故宫（一）

2008年2月23日

　　今年二月去北京与合肥公干，由于行程跨过周末，难得在北京有一天的闲暇时间，于是我决定去故宫一游。

故宫[1]

故宫卫星鸟瞰图（Google Earth）[2]

　　故宫，旧称紫禁城，是明清两代的皇宫，始建于明成祖朱棣永乐四年（1406年），永乐十八年（1420年）落成至今已有超过600年的历史。古时候，人们认为紫微星（即北斗星）位居中天，众星环绕，为天帝所居之所，故称“紫宫”。皇帝自称天子，是天帝的儿子、人间的主宰，所以也用紫微星垣来比喻自己的居处。明清皇宫就是取“紫微正中”的意思，建在北京城的中心。又由于这里戒备森严，是不可随意逾越的禁地，所以得名“紫禁城”。

　　故宫东西宽750米、南北长960米、周长3420米，占地72万多平方米，现存宫殿建筑8700多间，共有4座城门：午门、神武门雄踞南北，东华门、西华门分列东西。规模之大、计划之周和构造之精，都是建筑史上的奇迹，堪称集中华5000年文明之大成。

天安门

　　未到紫禁城之前，首先会经过天安门。明清时期的北京城包括外城、内城、皇城和紫禁城4重城垣。外城、内城的正门分别是永定门和正阳门，而天安门则是皇城的正门。

　　天安门正中挂着大家熟悉的毛泽东画像，画像两侧分别挂着“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”两幅标语。据说这画像和两幅标语是在1949年10月1日举行开国大典之前挂上去，只是当时右边的标语是“中央人民政府万岁”。开国大典之后，政协会议会场布置科科长钟灵向周恩来请示是否要撤掉标语，周恩来决定保留标语，只是把右边的标语改成现在所看到的。

　　现在重新体会这两幅标语：“中华人民共和国万岁”，包含了毛泽东当时所宣称的“中国人民从此站起来了”的民族自强精神；“世界人民大团结万岁”，则蕴涵了当今胡锦涛、温家宝所提出的“和平崛起、和谐世界”的国际和谐精神。当然，当初周恩来修改这幅标语时，不可能预知胡锦涛、温家宝会提出的理念；然而，这本来就是中华文化的核心精神，具体的字句不可能预知，但其中所蕴涵的精神却是贯通的。

明清红夷炮

　　穿过天安门往紫禁城走去，可以看到一批中国历史博物馆收集的十余门明清红夷炮。根据展示说明，红夷炮源于欧洲，因最早由荷兰（明清称荷兰人为红夷）传入而得名，后成为所有欧制和明清仿制的此型火炮的通称。清朝因恶“夷”，改名红衣炮。由于红夷炮在当时实战中所显示的巨大威力，很快被大量仿制，取代了中国传统的火炮，作为最主要的重型火器，从明末一直沿用至19世纪中期。

　　有趣的是，这些火炮有些是有名字的，其中有现存最早的清代红衣炮“神威大将军”、代表了清代铸炮最高水平的“武成永固大将军”等铜炮，这些名字都是威风凛凛的，非常有气势。

午门

　　继续往北走，就到了午门。在这个建筑平面呈凹形的午门左侧，就是故宫博物院购票处的所在地，我在这里购买参观卷，票价是人民币40元，也租用了自动讲解器，租金是人民币10元。这自动讲解器就犹如随身导游，当它感应到我来到一些景点时，就会自动讲解该景点的资料。

　　午门是紫禁城的正门，坐落在北京城南北中轴线上，居中向阳，位当子午，故称午门。

　　一提起午门，大家可能会想到“推出午门斩首”这句话，眼前这午门是否就是那斩首之处呢？其实“午门斩首”是根据野史小说衍生而来，历史上并无此事，但却有相关的“廷杖”刑罚在此执行。

　　廷杖是明代独有的惩处大臣的一种刑罚，当臣子触犯皇帝时，就会被绑赴午门之外，由锦衣卫用棍杖严刑拷打。据统计，明代在午门外共责打大臣500多人次，其中约有1/10的人毙命杖下。

太和门

　　午门之内，坐落在北京城南北中轴线上，有前三殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫），分别为前朝和内廷的核心建筑。

　　走进午门，首先看到的是前三殿的正门：太和门。在午门与太和门之间，有一片宽阔的矩形广场：太和门广场。

　　在太和门广场范围内有一条护城河，这条河的河水源自京西玉泉山，西方属金，“金生丽水”，因此得名“金水河”。为了与天安门前的外金水河区分开来，又称其为“内金水河”。

　　内金水河上横跨5座汉白玉石桥，这就是著名的“内金水桥”。5座桥中，正中的主桥最长、最宽，而且处在御道上，是皇帝专用的御路桥。当然，今天任何游人都能走过去，我走在桥上，也不觉得有什么希奇了。

　　根据资料介绍，内金水河和桥如同一张拉开的弓，而中轴线则像即将射出的箭。我游览时还未阅读资料，没留意到这河、桥和御道构成的弓箭图布局，现在从卫星鸟瞰图上就可以清楚看到了，真是设计精巧，很有心思。

太和殿

　　太和门左右两侧还有贞度、昭德2座辅门，我从贞度门走进去，就看到太和殿，只可惜太和殿正在装修，只能从远处拍个远景，不能就近参观。

　　从资料上得知，太和殿在明代称奉天殿、皇极殿，清代改称太和殿，而在民间则俗称金銮殿，它是明清两代皇帝的政治活动中心。

中和殿

　　太和殿以北，就是中和殿，为前三殿的中殿。与太和殿相比，中和殿小得多，建筑形式也很不同，采用的是正方形亭式造型。

　　中和殿于明永乐十八年（1420年）建成，初名华盖殿，明嘉靖四十一年（1562年）改称中极殿，清顺治二年（1645年）始名中和殿。“中和”出自《礼记•中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，意即凡事做到不偏不倚，恰如其分，保持和谐，天地万物就能兴旺发达。

　　中和殿内，宝座居中，其上方悬挂有乾隆御笔“允执厥中”匾。这四字出自《尚书•虞书•大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，是舜告诫禹的话，表明人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己精审纯一，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。

保和殿

　　绕过中和殿往北走，就到了保和殿。保和殿于明永乐十八年（1420年）建成，初名谨身殿，明嘉靖四十一年（1562 年）改称建极殿，清顺治二年（1645年）始名保和殿。“保和”出自《易经•乾卦•彖辞》：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”，意即天道的变化，在于万物各自端正其精神生命（性）与物质生命（命），如此保有、契合天地万物间的最大和谐，才是正道。

　　保和殿内，宝座上方悬挂有乾隆御笔“皇建有极”匾。这四字出自《尚书•周书•洪范》，乃“洪范”九畴之五：“皇极：皇建其有极”。据说大禹治洪水时，上天赐给他《洛书》（传说中出于洛水神龟上的图象），上刻有洪范九畴，后来周武王伐纣后访问箕子，又由箕子传给武王。洪范九畴是治理天下的九类法典，其中第五条目是“皇极”，意即由天子来制定建立中正的天下最高准则。

[1]许多关于故宫的资料，出自故宫博物院编的《带你游故宫》一书。
[2]转载自网上文章《故宫的匾额》（http://flyboy.blogdriver.com/flyboy/1046634.html），除了故宫卫星鸟瞰图之外，该文章尚收集了故宫著名大殿上由皇帝御笔亲题的匾额，值得参考。

鹣鲽情深

　　今早拿起《海峡时报》，就看到头版正中间的照片，一个头发斑白、脸带凄苦的长者被人当面搀扶着，原来是长者的妻子不幸遇车祸身亡。

　　令我动容的是，长者惊闻妻子死讯，悲痛欲绝，满脸泪痕，几度伸长舌头企图咬舌自尽，还口中喃喃地说：“我活不下去了，我要陪伴她……”

　　我心中再一次想起“问世间，情是何物，直教生死相许……”，不禁对长者夫妻间的鹣鲽情深感动不已。

　　或许有人会说，人死不能复生，而活着的生命是珍贵的，怎能为了已死的生命放弃自己宝贵的生命呢？

　　诚然，这么说是很有道理的，但这是亲友在劝解当事人的时候说的，或者是当事人冷静下来后的自我反省，或者是我们平时思考人生问题时所得的结论，这是纯理性的分析。但人在面临与至爱永别的那一刻，心中生起相随于九泉的念头，也是很自然的，这正是人的真实性情的展现。

　　长者的女儿泪眼盈眶地劝父亲：“爸爸求你别那样好吗？你还有我与哥哥，你难道不理我们了吗？……”

　　如此重情的长者，当然不会不顾子女，只是与爱妻永别的那一刻，夫妻间的那份生死相许的深情，占据了他的心的全部。也唯有女儿诉之以情的哀求，才能唤醒他心中子女之情的部分，让他重新振作，启动他生存的意志。

　　惠晶也分享过她的分校校长的父母的一段爱情故事（参阅《问世间情是何物》一文的意见分享），坚贞的爱情故事总是让人动容啊。在这物欲横流的时代，我们所需要的，正是更多这些展示美善性情的人物典范。

博客通告：生命圣经

　　我的“友情链接”栏目又增加了美萍的两个博客：“文化”和“浮萍”，稍加浏览一下，就会发现到美萍的第一篇博客文章发表于2006年11月9日，可说是我们这班学友的先行者，失敬失敬。

　　另外，我也把自己的博客从“好友博客”栏目抽出来，转移到新增的栏目“我的博客”中。必须解释，这并不是我认为自己的博客与众不同，只是觉得把自己的博客列入“好友博客”中，感觉有点奇怪，又不是患有精神分裂症，怎么会“我”与“自己”交朋友呢？（一笑）

　　在“我的博客”栏目中，我也加入了自己的第三个博客：生命圣经。那是我的Life Study Bible博客，属于Life Study Blog的支流，延续着“终身学习生命学问”的宗旨，这次把生命学问的范围集中于基督教的经文《圣经》上。博客的中文名为“生命圣经”，表明我不单只是把《圣经》当成一门知识，还期望从上帝的话语、耶稣的教诲和圣灵的指引中得到启示，让自己在生命中感受和体会神的旨意，指引我的生命在圣灵之路上迈进。

　　有人称《论语》为东方的圣经，因此生命圣经可以说是生命论语的姐妹篇，我衷心希望这两个博客可以让网友从东西方的两大经典得到一些启发。

　　Life Study Bible早于三月上旬就创建了，但只有一篇《开场白》，因此没有公布。之后我在三月下旬发表了《耶稣受难节》和《复活节》两篇文章，但对文章的具体内容不满意，打算修改后才公布。但随即又去中国公干，回国后才开始着手修改和增补内容，由于对《圣经》和相关知识的认识尚浅，迟至今日才终于完成，觉得还可以见人了，我才决定把Life Study Bible公诸于众。

给孩子取名字

　　《问世间情是何物》一文引起贻德和我作了意见交流。对金庸笔下的深情豪侠，贻德最佩服的除了杨过还有萧峰，而我佩服的还有郭靖，也因为自己佩服郭靖而给儿子取名时选了“靖”字。

当初给大儿子取名时，问过我爸爸，知道我儿子这一代应该是“邦”字辈。虽然自己的名字并没有根据家谱，我却希望用回辈分来给大儿子命名，于是先敲定“邦”字。

当时我参考了一些命名的书本，很粗浅地学习如何从生辰八字、姓名发音来计算五行格局：大儿子的生辰八字中有金木土，“陈”属金，“邦”属水，尚缺火，所以要用属火的字来补。于是我根据属火的发音，列出了一些字，和妻子一起作出选择，结果就选了郭靖的“靖”字。

我和妻子都喜爱“靖”字，觉得这个字不落俗套。“靖”有平安、平定之义，而“邦靖”就是国家安定的意思。我以此名字请教霍师（即霍韬晦教授），霍师通过黎斯华导师传达意思，建议改为“正邦”。我揣摩霍师的意思，“邦靖”是一个结果，是对外在环境的期望，必须有客观条件的配合才能实现；而“正邦”是一个行动，是对大儿子的期望，却是只要有主观意愿就能实行。

然而我和妻子都很喜爱“靖”字，经过一番思考和讨论，最后决定把“邦靖”两个字对调，为大儿子取名“靖邦”。如此对调，把名字从结果转成行动，加强了主动性，而且念起来比较顺口。“靖邦”有安定国家的意思，期望孩子能茁壮成长，成为一个对国家社会有贡献的人。

妻子给靖邦取英文名为Andrew，我从Dictionary.com查出这个字来源于希腊文Andreas，意思是manly，即具有男子汉的阳刚气概。我后来想到靖邦的汉语拼音是Jìng Bāng，如果用福建读音则接近“真猛”，也就是很勇猛的意思，这可说是一个巧合。

给二儿子取名就没有那么大费周章了，只是继续沿用“靖”字。当时也有请教霍师，霍师建议“靖初”，只是我和妻子不能达成一致，没有选用。后来想起二儿子出世第二天，他趴在婴儿床上，本来面向一边，却让我看到他急不及待地撑起头把脸转向另一边，似乎是要看清楚周边环境的状况。要知道一般的婴儿刚出世时的颈项尚柔弱无力，很少能作出如此大动作，所以我直觉地认为他的性子较急躁；而性子急躁则较缺乏耐心，因此我提出“恒”字，用意在于期望他长大后能有恒心毅力。妻子听了也同意，就决定为二儿子取名“靖恒”。

妻子给靖恒取英文名为Ethan，我同样从Dictionary.com查到这个字来源于希伯来文，意思是strong, permanent, perennial, ever-flowing，即具有坚定不移、永恒不变、持续不断、川流不息的气质，这和“恒”字的意思一致，这又是一个巧合。

靖恒的汉语拼音是Jìng Héng，我的舅母用潮洲读音叫他“真兴”，也就是很兴盛的意思。我想一个人能够达到很兴盛的结果，需要他做人做事都能持之以恒，这也勉强可以说是“恒”字的延伸吧。

博客通告：生命论语

　　在《Life Study Blog 2007年回顾》一文中，我说很欣喜看到更多博客的诞生，当时提到吾友佳丽的两个博客：“家常便饭”和“教子有道”。之后我又陆续看到更多朋友加入博客行列：贻德的“旅人、足迹、心情”，裕生的“知其不可而为之”，文姬的“我的天空”，还有佳丽的第三个博客“生活小事”。

　　这些博客的链接，我已经收集在Life Study Blog的“好友博客”栏目中。“好友博客”栏目原名是“博客分享”，原本还收集了其他值得浏览的博客，但看到朋友们的博客如雨后春笋般陆续出现，我就决定把“博客分享”分成“好友博客”和“网站分享”两个栏目，所收集的也不单只是博客的链接，还会包括其他网页的链接。

　　细心的朋友可能已经留意到，除了上述的博客外，在“友情链接”栏目中还有我自己的第二个博客：生命论语。那是我的Life Study Lun Yu博客，属于Life Study Blog的支流，延续着“终身学习生命学问”的宗旨，只是把生命学问的范围集中于儒家的经典《论语》上。博客的中文名为“生命论语”，表明我不单只是把《论语》当成一门知识，还期望从孔子的思想学说中得到启发，在自己的生命中实践、体会、思考、反省，进而把儒家待人处世的智慧融入自己的生命中。

　　我已经先把发表在Life Study Blog博客的《〈论语〉中的仁道》系列文章转载到Life Study Lun Yu博客上，以后这个系列的新文章就只发表在Life Study Lun Yu博客了。