大约1时45分抵达，先办注册手续，接着进课室听亨利牧师讲解洗礼，然后分批前往游泳池进行洗礼。
在课室等待前往游泳池时，妻子进来告知天上出现彩虹，给我看她用数码相机拍到的景象：
彩虹，那可是上帝应许世人与生灵万物的记号啊！（《创世记9:12-17》）
看看我们三人受洗后与亨利牧师的合照：
Saturday, August 28, 2010
洗礼
今天下午我和两个儿子在福康宁山YWCA接受洗礼。
大约1时45分抵达，先办注册手续，接着进课室听亨利牧师讲解洗礼，然后分批前往游泳池进行洗礼。
在课室等待前往游泳池时，妻子进来告知天上出现彩虹，给我看她用数码相机拍到的景象：
彩虹，那可是上帝应许世人与生灵万物的记号啊！（《创世记9:12-17》）
看看我们三人受洗后与亨利牧师的合照：
大约1时45分抵达，先办注册手续，接着进课室听亨利牧师讲解洗礼，然后分批前往游泳池进行洗礼。
在课室等待前往游泳池时，妻子进来告知天上出现彩虹，给我看她用数码相机拍到的景象：
彩虹，那可是上帝应许世人与生灵万物的记号啊！（《创世记9:12-17》）
看看我们三人受洗后与亨利牧师的合照：
Saturday, July 31, 2010
腾飞的梦想
整个星期没有多少时间看电视，昨天早上看报纸，才知道社青体部（MYCS）又推出一部“家”系列电视广告（Family TV Commercial）：“一个小女孩的愿望”（A Girl’s Hope），故事是关于小女孩希望妈妈带她到青年奥运会（Youth Olympic Games）赛场，感受运动员的梦想和希望。
小女孩说：“我看不见，但是我能感受到。我想去那里感受每一个人的梦想和希望。”广告到这里才揭露小女孩原来是个视障儿。
于是，妈妈欣然拥抱小女孩入怀，答应带她去，屏幕右上角打出“腾飞的梦想”字幕（英文版是“Live Our Dreams”）。
“家”系列电视广告相当有特色，平凡的小人物，现实生活中的不如意，耐人寻味的场景，没有义正词严的说教，却有潜移默化的力量，让人感受到“家”的温暖。
“葬礼”（Funeral）中妇女追述丈夫的“丑”习惯，包含着她对丈夫的思念；
“家庭”（Family）中便宜的高跟鞋断了鞋跟，却让女儿感受到父亲连夜修补鞋子的疼爱；
“孝顺：父与子”（Filial Piety: Father and Son）中父亲对无理取闹的祖母不离不弃、细心照顾，在儿子心目中树立了一个孝顺的好榜样；
而“一个小女孩的愿望”中小女孩视障的缺陷，则促使她转而用心去感受这个世界，活出希望和梦想。
这些短片和系列中的其他作品，都可在YouTube上的MYCS网页找到：http://www.youtube.com/user/MCYSsingapore
“葬礼”、“家庭”也可在《雅丝敏阿莫》博文中看到，“孝顺：父与子”在博文《上一代的榜样，下一代的模范》中可以看到，而本博文则可以看到“一个小女孩的愿望”：
http://www.youtube.com/watch?v=01CBdsZttoA
小女孩说：“我看不见，但是我能感受到。我想去那里感受每一个人的梦想和希望。”广告到这里才揭露小女孩原来是个视障儿。
于是，妈妈欣然拥抱小女孩入怀，答应带她去，屏幕右上角打出“腾飞的梦想”字幕（英文版是“Live Our Dreams”）。
“家”系列电视广告相当有特色，平凡的小人物，现实生活中的不如意，耐人寻味的场景，没有义正词严的说教，却有潜移默化的力量，让人感受到“家”的温暖。
“葬礼”（Funeral）中妇女追述丈夫的“丑”习惯，包含着她对丈夫的思念；
“家庭”（Family）中便宜的高跟鞋断了鞋跟，却让女儿感受到父亲连夜修补鞋子的疼爱；
“孝顺：父与子”（Filial Piety: Father and Son）中父亲对无理取闹的祖母不离不弃、细心照顾，在儿子心目中树立了一个孝顺的好榜样；
而“一个小女孩的愿望”中小女孩视障的缺陷，则促使她转而用心去感受这个世界，活出希望和梦想。
这些短片和系列中的其他作品，都可在YouTube上的MYCS网页找到：http://www.youtube.com/user/MCYSsingapore
“葬礼”、“家庭”也可在《雅丝敏阿莫》博文中看到，“孝顺：父与子”在博文《上一代的榜样，下一代的模范》中可以看到，而本博文则可以看到“一个小女孩的愿望”：
http://www.youtube.com/watch?v=01CBdsZttoA
Saturday, June 19, 2010
上一代的榜样，下一代的模范
昨晚看完《舞动全城》，U频道播出一部广告片，片中小男孩看到爸爸如何用心照顾生病的奶奶，从中带出孝顺的信息，很感人。
广告结尾打出www.thinkfamily.sg网址，我上网查询，跟着来到facebook上Filial Piety页面，找到了这部名为“孝顺：父与子”（Filial Piety: Father and Son）的广告片，再次重温观看这部片子的感动。
很喜欢片中的一句字幕：“上一代的榜样，下一代的模范”；英文版字幕也很有意思：“How one generation loves, the next generation learns”。
言教不如身教！说得再冠冕堂皇，还不如以身作则！良好的价值观，正是要通过这种潜移默化的力量来传承的。
http://www.facebook.com/video/video.php?v=1308435310881
广告结尾打出www.thinkfamily.sg网址，我上网查询，跟着来到facebook上Filial Piety页面，找到了这部名为“孝顺：父与子”（Filial Piety: Father and Son）的广告片，再次重温观看这部片子的感动。
很喜欢片中的一句字幕：“上一代的榜样，下一代的模范”；英文版字幕也很有意思：“How one generation loves, the next generation learns”。
言教不如身教！说得再冠冕堂皇，还不如以身作则！良好的价值观，正是要通过这种潜移默化的力量来传承的。
http://www.facebook.com/video/video.php?v=1308435310881
Monday, May 24, 2010
颜国伟《焦点不应放在母语比重该不该调整》
（9月2日更新：国伟已经创建自己的博客，这篇文章也刊登在他的博客上）
（按：5月11日淑仪传来国伟一篇有关母语议题的思考文章《焦点不应放在母语比重该不该调整》，据悉已于5月10日寄给《联合早报》，但至今未见刊登。今征得国伟同意，特此转载，与网友分享佳作）
焦点不应放在母语比重该不该调整
颜国伟
自教育部部长黄永宏医生通过早报表示教育部正在考虑是否应该调整小六会考母语成绩的比重以来，在民间引起了巨大的回响，观点壁垒分明，各举支持自己立场的理由来说服别人。但是，我们还需要弄清楚最基本的第一个问题：教育部的想法，到底要解决什么问题？
根据早报所报道的部长讲话，教育部之所以萌起检讨的想法，源于需要衡量受母语比重太大的影响之下，那些在其他科目成绩都很优异，但母语成绩不好的学生，因此而妨碍了他们接下来的教育，如果让这种情况继续下去，是否妥当？
教育部高级政务次长马善高也以另一种方式来表述，他说母语在小六会考的比重如果减少，获益最大的相信是会考成绩介于快捷班和普通学术班之间的学生。这有助于分配学生到更适合他们的中学课程。
从两位部长的谈话来看，调整母语成绩的比重是手段，目的在于减少因为分流误差而造成未来人才的损失。
我们需要思考的是：通过量化的考试来衡量人的素质，并依此把人分成不同源流，进入不同等级的学校，如何保证绝对不会错误？几年前教育部废除推行了廿五年，不得人心的小学分流制度，行动上已承认，通过考试来衡量人，特别是心智仍未成熟的小学生，所带来的弊是远远多于利的。
一项历时廿五年的实验所得到的经验总结，为什么没有帮助我们加深对问题的思考，仍然认为通过调整母语成绩的比重，就能解决分流的误差？经实践后证明无法解决分流误差的考试，仍被请回来作为提升分流的准确性的手段，这难道不是狗咬狗尾巴，在兜圈子吗？
为何把焦点放在母语上？
有没有更加深刻的原因，造成举国上下都把焦点放在母语成绩的比重上？
从人的习性来看，如果我们遭遇到挫折，本能反应都会把责任推向外界的。那些缺乏学习母语环境的人，因为考试吃了现实的亏而把矛头指向母语政策，是顺着习性反应来思考的。
统计数据反映，来自讲英语家庭的小一学生已占六成。 随着异族通婚的现象日益普遍，人口结构也越来越国际化，这个群体的人数还在急速增加中，作为一个具前瞻性的政府，不能忽视这股强大力量的涌现。
在《引爆趋势》一书中（“The Tipping Point”，Malcolm Gladwell），作者指出，一种新意念之所以能够风行，需要具备三大条件：
一、有少数超有影响力及说服力的超级传播者存在；
二、这种新意念重复地向着同一群人传递，直至对方转换成接受的一方；
三、广大的社会氛围已经能够接受。
去年底李资政表示过去30 年的双语政策是建立在一大错误的假设上——没有一个孩童可以真正的掌握双语，而且过去的华文课程难度过高，直到最近才有所调整。
李资政显然符合Gladwell所形容的超级传播者。
自推行双语政策以来，不断地有受英文教育的人士向政府呼吁松绑。现在教育部公开表态需要检讨母语成绩的比重，显示把关者已开始动摇，而民间对此课题的热烈回响，最后如果被解读成社会氛围已经能够接受，则整个社会的语言文化结构，将从此产生巨大转向。
然而，新加坡过去成功的关键，在于有道德的勇气，立足于长远的价值与理想来制定政策，即使现实上要付代价，也在所不惜。
改革该遵照什么原则？
影响深远的教育政策，规划应该建构在正面的主张上，不是建构在反对某些做法上，这样会比较稳当可靠。恰恰相反的是，促成这次的检讨，是站在反对母语成绩比重过大，结果将影响某部分学子前途的思考上。
教育的产物是人，首先需要肯定人的开放性，能够给人留下广阔的发展空间和创造的自由的教育制度，才称得上是优质的教育。
尚处小学阶段的孩童，未来充满无限的可能。理性上我们无法排除，有些可能因为母语松绑而在将来的日子里获得更好的发展，同样的也会有一些因严格的门槛要跨过而激发更佳的潜能，因此过失不在母语，母语不该成为待罪羔羊。
根据考试成绩把人分成等级，之前我们制造了小学分流制，现在的检讨，无论最后是降低还是维持不变，价值观念上始终离不开特定化、功能化看待人。好像生产线一样，人的培养就像产品生产一样，经过质量检测后分成不同的级别。值得我们检讨的是，制造物品可以如此做，人的培养也可以采用相同的观念吗？
从存在的角度看人，人一出世，属于一指定的父母，属于一特定的族群，进而属于一国家的公民，前两者属于血缘性，后者属于法律性。这个先后次序具有绝对性，个人没有选择，没有讨价还价的余地。
语言因此摆脱不了其情感意义，族群文化意义。但目前坊间的议论，却仅在功能性的层次上思考，尤其是只局限于语言的沟通交际功能及经济功能，能不公说公理，婆说婆理吗？
作为一个移民的社会，经历几代繁衍之后，我们的语言，族群与文化认同都必须面对可能产生断裂的考验。当一个华族家庭开始改用英语作为家庭语言时，情感语言（与父母亲沟通的语言）与族群身份认同便断裂开来，而每种语言都负载着其源远流长的文化积淀，语言与族群身份的断裂，必然带来文化传统断裂的危机。
华社与马来社群忧虑的，症结就在于此。
上世纪90 年代曾出现过主张移民社会的不同族群集体“选择性”地遗忘自己的过去，而事实证明，这样的乌托邦式想法是行不通的。以功能性的立场来看待各民族的语言，何尝不是对这个问题所作出的一种技巧上的回避，但回避之后问题就不存在了吗？
政府及人民都应该超越功能性的观点来重新为各民族的语言正位。除了政府，我们的公民社会能否更积极地去营造，促成一个大家都认同的价值观念，就是“学好母语，天经地义”？这次热烈的讨论之后，能否转化出这个机会？
至于教育官员，更需要不断深入探讨的是，我们的教育究竟要培养出什么样的人？有了共同的愿景，才能在价值理想的高度下消融大家对具体事物在处理上可能出现的分歧。
基于我们是个多元种族，多元文化与语言的移民社会，历史给于我们的使命是去实现一个多元开放，又有凝聚力的社会。在这一前提之下，通过教育来塑造人的自信与开放性是非常关键的。
一个懂得尊重自己历史源头的绝对性的人，自觉地回归自己所属的族群文化与语言，同时又能欣赏、使用别人的族群文化与语言，其自信才有坚如磐石般的牢固；而有自信的人，才能够做到真正的开放。
美国才离世不久的国际巨星麦克杰逊就是个例子。由于对自己外型及肤色的不认同，影响他的自信，容易受外界看法影响的他，最后落得不幸壮年已逝。他的事业再成功，名气再大，依然填补不了内心欠缺的自信。
至于属于操作层面的制度制定，随着国民教育程度的大幅度提升，越来越多家长对于自己子女的理想教育模式，要求得到更大的尊重，这是必然的演变。因此，教育部应该深刻反思的是，宏观规范与控制的管治模式与时代发展是否脱节？政策如何才能创造一种“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”的教育空间？
此外，除了顺着“母语难学＂来检讨如何改进母语内容与教学法，让学习更加生动有趣之外，为什么不进一步探讨我们的学生是不是普遍存在着缺乏强大的学习热忱与动力？我过去和学生，家长的接触常常印证这点。这种现象在富裕的社会及家庭普遍存在。对任何人而言，为分数而学的滋味都是苦不堪言的。为了考试才非自发性的学习，动力是很薄弱而且不能持久的，这不但反映在母语的学习上，也反映在其他学科上。
千万别有了定论才来举证
Gladwell站在社会学的角度有效地概括了新意念产生摧枯拉朽之效的条件。但我们如果全盘奉行这个观点，将无法保证改变长远上孰祸孰福。
如果政府内部已经有了定论，才来举证配合，不但无法解决真实的问题，长远的影响还会动摇社会的语言文化结构，代价不可谓不严重；而民间各方如果只懂得通过请愿来展示力量，即使获得胜利，也只能是暂时性的。此消彼长，类似的议题谁能保证以后不再出现，届时谁能胜出，则无人知晓。
一切唯有回到尊重生命的开放性，确立我们希望下一代成为怎么样的人，来建立思考的前提。至于制度层面的改革，则沿着宏观调控的治理模式该如何突破，以及如何强化学子们对学习的热忱与内在动力来切入。大原则抓紧了和切入点正确了才纲举目张，才能保证改革是朝着更美好的将来前进。
（按：5月11日淑仪传来国伟一篇有关母语议题的思考文章《焦点不应放在母语比重该不该调整》，据悉已于5月10日寄给《联合早报》，但至今未见刊登。今征得国伟同意，特此转载，与网友分享佳作）
焦点不应放在母语比重该不该调整
颜国伟
自教育部部长黄永宏医生通过早报表示教育部正在考虑是否应该调整小六会考母语成绩的比重以来，在民间引起了巨大的回响，观点壁垒分明，各举支持自己立场的理由来说服别人。但是，我们还需要弄清楚最基本的第一个问题：教育部的想法，到底要解决什么问题？
根据早报所报道的部长讲话，教育部之所以萌起检讨的想法，源于需要衡量受母语比重太大的影响之下，那些在其他科目成绩都很优异，但母语成绩不好的学生，因此而妨碍了他们接下来的教育，如果让这种情况继续下去，是否妥当？
教育部高级政务次长马善高也以另一种方式来表述，他说母语在小六会考的比重如果减少，获益最大的相信是会考成绩介于快捷班和普通学术班之间的学生。这有助于分配学生到更适合他们的中学课程。
从两位部长的谈话来看，调整母语成绩的比重是手段，目的在于减少因为分流误差而造成未来人才的损失。
我们需要思考的是：通过量化的考试来衡量人的素质，并依此把人分成不同源流，进入不同等级的学校，如何保证绝对不会错误？几年前教育部废除推行了廿五年，不得人心的小学分流制度，行动上已承认，通过考试来衡量人，特别是心智仍未成熟的小学生，所带来的弊是远远多于利的。
一项历时廿五年的实验所得到的经验总结，为什么没有帮助我们加深对问题的思考，仍然认为通过调整母语成绩的比重，就能解决分流的误差？经实践后证明无法解决分流误差的考试，仍被请回来作为提升分流的准确性的手段，这难道不是狗咬狗尾巴，在兜圈子吗？
为何把焦点放在母语上？
有没有更加深刻的原因，造成举国上下都把焦点放在母语成绩的比重上？
从人的习性来看，如果我们遭遇到挫折，本能反应都会把责任推向外界的。那些缺乏学习母语环境的人，因为考试吃了现实的亏而把矛头指向母语政策，是顺着习性反应来思考的。
统计数据反映，来自讲英语家庭的小一学生已占六成。 随着异族通婚的现象日益普遍，人口结构也越来越国际化，这个群体的人数还在急速增加中，作为一个具前瞻性的政府，不能忽视这股强大力量的涌现。
在《引爆趋势》一书中（“The Tipping Point”，Malcolm Gladwell），作者指出，一种新意念之所以能够风行，需要具备三大条件：
一、有少数超有影响力及说服力的超级传播者存在；
二、这种新意念重复地向着同一群人传递，直至对方转换成接受的一方；
三、广大的社会氛围已经能够接受。
去年底李资政表示过去30 年的双语政策是建立在一大错误的假设上——没有一个孩童可以真正的掌握双语，而且过去的华文课程难度过高，直到最近才有所调整。
李资政显然符合Gladwell所形容的超级传播者。
自推行双语政策以来，不断地有受英文教育的人士向政府呼吁松绑。现在教育部公开表态需要检讨母语成绩的比重，显示把关者已开始动摇，而民间对此课题的热烈回响，最后如果被解读成社会氛围已经能够接受，则整个社会的语言文化结构，将从此产生巨大转向。
然而，新加坡过去成功的关键，在于有道德的勇气，立足于长远的价值与理想来制定政策，即使现实上要付代价，也在所不惜。
改革该遵照什么原则？
影响深远的教育政策，规划应该建构在正面的主张上，不是建构在反对某些做法上，这样会比较稳当可靠。恰恰相反的是，促成这次的检讨，是站在反对母语成绩比重过大，结果将影响某部分学子前途的思考上。
教育的产物是人，首先需要肯定人的开放性，能够给人留下广阔的发展空间和创造的自由的教育制度，才称得上是优质的教育。
尚处小学阶段的孩童，未来充满无限的可能。理性上我们无法排除，有些可能因为母语松绑而在将来的日子里获得更好的发展，同样的也会有一些因严格的门槛要跨过而激发更佳的潜能，因此过失不在母语，母语不该成为待罪羔羊。
根据考试成绩把人分成等级，之前我们制造了小学分流制，现在的检讨，无论最后是降低还是维持不变，价值观念上始终离不开特定化、功能化看待人。好像生产线一样，人的培养就像产品生产一样，经过质量检测后分成不同的级别。值得我们检讨的是，制造物品可以如此做，人的培养也可以采用相同的观念吗？
从存在的角度看人，人一出世，属于一指定的父母，属于一特定的族群，进而属于一国家的公民，前两者属于血缘性，后者属于法律性。这个先后次序具有绝对性，个人没有选择，没有讨价还价的余地。
语言因此摆脱不了其情感意义，族群文化意义。但目前坊间的议论，却仅在功能性的层次上思考，尤其是只局限于语言的沟通交际功能及经济功能，能不公说公理，婆说婆理吗？
作为一个移民的社会，经历几代繁衍之后，我们的语言，族群与文化认同都必须面对可能产生断裂的考验。当一个华族家庭开始改用英语作为家庭语言时，情感语言（与父母亲沟通的语言）与族群身份认同便断裂开来，而每种语言都负载着其源远流长的文化积淀，语言与族群身份的断裂，必然带来文化传统断裂的危机。
华社与马来社群忧虑的，症结就在于此。
上世纪90 年代曾出现过主张移民社会的不同族群集体“选择性”地遗忘自己的过去，而事实证明，这样的乌托邦式想法是行不通的。以功能性的立场来看待各民族的语言，何尝不是对这个问题所作出的一种技巧上的回避，但回避之后问题就不存在了吗？
政府及人民都应该超越功能性的观点来重新为各民族的语言正位。除了政府，我们的公民社会能否更积极地去营造，促成一个大家都认同的价值观念，就是“学好母语，天经地义”？这次热烈的讨论之后，能否转化出这个机会？
至于教育官员，更需要不断深入探讨的是，我们的教育究竟要培养出什么样的人？有了共同的愿景，才能在价值理想的高度下消融大家对具体事物在处理上可能出现的分歧。
基于我们是个多元种族，多元文化与语言的移民社会，历史给于我们的使命是去实现一个多元开放，又有凝聚力的社会。在这一前提之下，通过教育来塑造人的自信与开放性是非常关键的。
一个懂得尊重自己历史源头的绝对性的人，自觉地回归自己所属的族群文化与语言，同时又能欣赏、使用别人的族群文化与语言，其自信才有坚如磐石般的牢固；而有自信的人，才能够做到真正的开放。
美国才离世不久的国际巨星麦克杰逊就是个例子。由于对自己外型及肤色的不认同，影响他的自信，容易受外界看法影响的他，最后落得不幸壮年已逝。他的事业再成功，名气再大，依然填补不了内心欠缺的自信。
至于属于操作层面的制度制定，随着国民教育程度的大幅度提升，越来越多家长对于自己子女的理想教育模式，要求得到更大的尊重，这是必然的演变。因此，教育部应该深刻反思的是，宏观规范与控制的管治模式与时代发展是否脱节？政策如何才能创造一种“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”的教育空间？
此外，除了顺着“母语难学＂来检讨如何改进母语内容与教学法，让学习更加生动有趣之外，为什么不进一步探讨我们的学生是不是普遍存在着缺乏强大的学习热忱与动力？我过去和学生，家长的接触常常印证这点。这种现象在富裕的社会及家庭普遍存在。对任何人而言，为分数而学的滋味都是苦不堪言的。为了考试才非自发性的学习，动力是很薄弱而且不能持久的，这不但反映在母语的学习上，也反映在其他学科上。
千万别有了定论才来举证
Gladwell站在社会学的角度有效地概括了新意念产生摧枯拉朽之效的条件。但我们如果全盘奉行这个观点，将无法保证改变长远上孰祸孰福。
如果政府内部已经有了定论，才来举证配合，不但无法解决真实的问题，长远的影响还会动摇社会的语言文化结构，代价不可谓不严重；而民间各方如果只懂得通过请愿来展示力量，即使获得胜利，也只能是暂时性的。此消彼长，类似的议题谁能保证以后不再出现，届时谁能胜出，则无人知晓。
一切唯有回到尊重生命的开放性，确立我们希望下一代成为怎么样的人，来建立思考的前提。至于制度层面的改革，则沿着宏观调控的治理模式该如何突破，以及如何强化学子们对学习的热忱与内在动力来切入。大原则抓紧了和切入点正确了才纲举目张，才能保证改革是朝着更美好的将来前进。
Sunday, April 25, 2010
佛山妙联
4月出差合肥和杭州两周，从杭州回新加坡的路途，是先乘火车到上海，然后搭飞机回新。
在杭州到上海的火车上，翻阅杂志，读到一篇关于佛山的文章。
一提到佛山，令人马上想到黄飞鸿、叶问等武术宗师。佛山人尚武，似乎是不争之实。
然而，文章作者发现，佛山街头巷尾的“唇枪舌剑”，却也体现于各种店铺门前的对联。这些对联工整生动，妙语如珠，文绉绉却字字铿锵。三言两语，装点门楣，抒怀表意，点到即止，饶有一番风趣。
在此摘录文章中引用的对联，与网友共赏：
理发店：
磨砺以需，问天下头颅几许
及锋而试，看老夫手段如何
药材店：
一药一性，岂可指鹿为马
百医百方，焉能以牛易羊
古玩店：
古代山川室内有
名人墨宝万中寻
酒馆：
刘伶借问谁家好
李白开言此处看
茅厕：
入门三步急
出门一身松
在杭州到上海的火车上，翻阅杂志，读到一篇关于佛山的文章。
一提到佛山，令人马上想到黄飞鸿、叶问等武术宗师。佛山人尚武，似乎是不争之实。
然而，文章作者发现，佛山街头巷尾的“唇枪舌剑”，却也体现于各种店铺门前的对联。这些对联工整生动，妙语如珠，文绉绉却字字铿锵。三言两语，装点门楣，抒怀表意，点到即止，饶有一番风趣。
在此摘录文章中引用的对联，与网友共赏：
理发店：
磨砺以需，问天下头颅几许
及锋而试，看老夫手段如何
药材店：
一药一性，岂可指鹿为马
百医百方，焉能以牛易羊
古玩店：
古代山川室内有
名人墨宝万中寻
酒馆：
刘伶借问谁家好
李白开言此处看
茅厕：
入门三步急
出门一身松
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