上一篇《奥秘科学大纲》的阅读笔记写于2022年3月（参阅博文《我读《奥秘科学大纲》（二）》），迄今已经三年多了。
写完该篇博文之后，我的人智学相关阅读转去《日常生活里的人智学》与《运命》两本书，并基于《运命》为自己进行了个人生命史的回顾和探讨。（参阅系列博文《我读《日常生活里的人智学》》、《我读《运命》》、《个人生命史》）
在回顾个人生命史期间，我在2023年2月重返职场，在 Providend 以每周三天的部分时间方式，工作了21个月。（参阅博文《重返职场》、《暂离职场》）
接着，我在2024年9月29日，参加了《自由的哲学》全球共学计划，直到2025年4月13日进行最后一场全球共学会议，完成了这个共学计划的学习。（参阅系列博文《《自由的哲学》共学笔记》）
在这段共学期间，我参加了一些伙伴们发起的晨读会，每天早晨一起共读《自由的哲学》。全球共学结束后，我们这班伙伴们意犹未尽，发起意愿继续晨读会，一致决定共读《奥秘科学纲要》（即《奥秘科学大纲》三元版），并且参考了《自由的哲学》共学模式，大家一起制作了读书卡片。（参阅博文《后灵性开展阶段的个人生命史（一） 》）
因此机缘，我回到了本博文系列，继续撰写《奥秘科学大纲》的阅读笔记。
第一章、奥秘科学的性质
- 第1条：
“奥秘科学”这个词汇很容易引起人们两个极端之间的反应：一个极端是站在科学真知的立场上，轻视奥秘科学没有任何科学根据，因此判定它是空想、幻梦、迷信；另一个极端是出自于强烈的好奇心，被奥秘科学中那些无法完全理解的玄妙知识所吸引。
后者其实并不想把这些玄妙知识搞清楚，他们只是想满足心魂最深层的渴望。这里好奇者存在着一个矛盾，有关知识的最深渴望，他们一方面放弃所有“已知”清楚的知识，另一方面却珍爱那些以自然研究方式“不可知”的东西。
- 第2条：
有些人认为“科学”只限于研究感官及受限于感官的智性所揭露的内容，因此“奥秘科学”并不构成一门科学。然而，本质上科学是依赖于进行研究时的心魂活动及态度而定的，无关乎研究的客体是否感官感知到的。
其实，奥秘科学是以自然科学运用于感官客体的研究方法与思考方式去研究超感官事物的，这种在自然世界中的心魂活动是一种自我教育，并且把这种心魂能力运用于超感官领域中。
由于奥秘科学保存了自然科学方法的精神态度，是自然科学研究的核心，因此奥秘科学是可以称得上科学的。
- 第3~5条：
人类心魂在自然活动中体验自己的意识生命及存在，在体验中得到自我发展。奥秘科学家更能理解，自然科学的真正价值，是在于其思考方法的严谨精确性，这股心魂的内在力量可以运用于其他领域。
在观察研究自然时，心魂在更大程度上被观察客体所引导着；在观察研究超感官世界时，心魂缺少客体引导而只能出于纯粹内在脉动，它会需要更大的内在力量才能坚持住严谨精确的科学思考方法。
因此，奥秘科学的阐述者，只需要简单清楚地去陈述他自认为正确的内容，这包括展示他所呈现的内容与其他知识及生命领域的成就之间的关系，展示可能存在的反对意见，以及给出一些外在感官的生命实相来证实他的观察。所谓事实胜于雄辩，要通过清晰的内容而不是雄辩的方式去说服他人。
- 第6条：
心魂在研习自然知识中发展能力，然后在心魂的演化过程中将会接触超感官事物。
在自然科学中，心魂退居于感官领域之后；然而在灵性科学中，心魂处于最前位；灵性科学的事实必须经由人类心魂的活动才能为人类所感知。
灵性科学的表达是完全基于所发现的事实，不参杂任何个人喜恶，并且完全符合自然科学的精神态度。在灵性科学中，证明是已经存在于追寻真相的心魂活动中。
- 第7~8条：
奥秘科学有两个植根于人类心魂深处的想法：
- 在可见世界背后，有一个隐秘世界；
- 人类能发展内在潜能进入这个隐秘世界。
- 第9~13条：
对这两个想法，人们有四种反对声音：
- 不存在隐秘世界，感官体验及物质科学将给出所有答案；
- 不排除隐秘世界的存在，但人类认知能力无法进入那个世界；
- 对隐秘世界的宗教生活，只能满足于“信仰”而非“认知”，想把认知带入那个世界的人是傲慢的；
- 超感官领域只有个人化的意见，没有普遍的确定性。
- 第14~17条：
对这四种反对声音，史泰纳做出了相对应的反驳：
- 感官世界的谜团已经指向一个隐秘世界，奥秘科学只是无偏见地提出问题去探寻隐秘世界，这是人类心魂的正当展现；
- 感官感知方式的确无法进入隐秘世界，但人类可以发展出另一种进入超感官世界的认知方式，无偏见的思想应该坚持只对自己知道的东西发表意见，而不去论断自己不知道的东西；
- 奥秘科学的观点认为人是有可能进入隐秘世界的，不善用这种认知能力的人才可说是傲慢的；
- 只要每个人努力走得足够深远，对隐秘世界的洞见将会是一致、共通的。
- 第18条：
如果一个人能够接受外显世界背后有一个隐秘世界，又意识到人能够发展认知能力让隐秘世界显现出来，这样的心魂经验就会引领人朝向奥秘科学。
当一个人被迫否认超感官世界的存在，代表一个人生命的衰弱，甚至是心魂的死亡，将他导向绝望。这些死亡与绝望会在心魂层次去对抗奥秘科学的努力，当这内在心魂力量减弱时，人必须从外部得到生命力量，然后他去感知从感官来的客体及事件，用理智去分析它们，它们使人喜悦和痛苦，促使让人采取相应的行动。
这种方式或许能持续一段时间，但假以时日由于心魂力量的衰减，将会使人筋疲力尽。能使人免于这种耗尽的，是潜伏于事物深处的隐秘要素。如果这种在人深处提升出来的生命活力也渐渐消失的话，那么从外部得到的生命力量也无法对生命提供助益了。
- 第19~21条：
奥秘科学的精确观察，可以确定一个人的福祉或不幸与整个世界的福祉与不幸紧密结合在一起。
人类可以欺骗自己说没有隐秘世界，但这种欺骗只停留于表面意识，而非深层意识，人的情感及欲望就不会被骗。认知到那个隐秘世界，能帮助人超越没有期待、不确定和绝望。
灵性科学知识能带给生命的美丽果实，不只是满足求知欲，更重要的是能带给生命以力量和坚定。
- 第22~23条：
一些人认为对现实世界感到厌恶而去寻求隐秘世界的援助是一种软弱，因为隐秘世界只不过是人们古怪的幻想。这种想法确实是基于健全的判断力，但这只能达到一半的真实而非完整的真实，只停留于事物表面而非深入其中。
对无偏见的人来说，奥秘科学的价值在于，以正确方式进入会增加生命活力及力量。真心追求奥秘科学不会使人们变得不切实际或避世，反而是会从本身心魂及灵性深处的生命源头不断得到力量。
- 第24条：
奥秘科学描述一些心魂体验，引导人朝向超感官世界的内容，但仍需要实践才能真正理解。在直接经验到这些内容之前，必须先吸收大量由别人传述的超感官经验。
对于心魂来说，这些超感官知识是活的内容，沉浸其中将点燃心魂的冲动，使他朝向相对应的超感官实相。一个人以正确方式读取超感官实相，将自己沉浸于灵性存有之流，吸收灵性研究结果，走上朝向灵性结果的内在道路。
任何人想单靠“修炼”就进入超感官世界，而没有将心魂转向去注意超感官世界的某些必要事实，这个世界将会保持模糊和令人疑惑的混沌；一开始一个人天真地学习特定必要的资讯做为进入超感官世界的方法，之后他必须放下无怀疑的天真，完全有意识地去体验自己得到的资讯。
一个人必须先排除暗示的力量，心魂活动才能得到超感官知识，这些知识只能经由警醒健全的判断之后，才能如实地传递给另一个人。
经由研读本书第一部分，一个人会开始参与分享超感官世界的知识，接着经由实际练习第二部分的心魂锻炼，他将会独立地得到关于这个世界的知识。
- 第25条：
超感官知识的研究工具，是人本身；人类“天生自然”未经训练开发的能力及力量，必须经过转化成为更高的能力及力量，才能把自己准备好成为超感官研究的工具。
第一章总结
这一章的标题，是奥秘科学的性质，可以总结出以下几个要点：
- 人们对奥秘科学有两个极端之间的误解：轻视奥秘科学是空想、幻梦、迷信，称不上科学；基于强烈好奇心，盲目接受奥秘科学的玄妙知识。
- 奥秘科学有两个植根于人类心魂深处的想法：在可见世界背后有一个隐秘世界；人类能发展心魂能力进入隐秘世界。
- 秉持着自然科学的精神态度和严谨精确的思考方法，人类通过训练开发将心魂转化成具备更高的能力及力量，做好进入超感官世界的准备，独立地得到超感官实相。
