第三讲、面对业力
（笔者说明：这一讲牵涉到前世、今生、轮回、业力等灵性课题，是史泰纳在其本身具有的灵视能力下所体验、感知到的实相；笔者尚无此灵视能力，因此只是在此整理出文字上的阅读理解，并没有实际完整的灵性体验，更别说辨识出其中的实相，这只能期待自身灵性主体成长到一定程度后才能真正的理解、感知了。）
人智学是滋生于心魂之物，不仅仅是知识、理论进入到实际的生活，更是进而成为生命里的灵药。我们从中汲取力量，挹注我们整体的生命，包括我们以肉体状态存在的期间（补充说明：指生前时期），以及我们死亡以后至另一次新的诞生期间的非肉体状态（补充说明：指死后时期）。
人智学提供一条通往自我认识的道路，成为一名良善之人的朝圣旅途。我们一定要从不同的观点来思量，人智学如何能够在生命中成为丰硕之源。
业力与痛苦
我们在生命中承受着痛苦，人智学如何能提供舒缓与安慰呢？
人对于痛苦，会很自然地在内在抗拒着它，揣想为何有这样的痛苦。要令人满意地答复这问题，唯有回到真实知识的基础之下，去理解关于人类业力、命运的本质。
试设想有一个男孩，18岁之前生活在父亲的庇荫之下，但接着父亲失去所有财富并宣告破产，他只好学习一些技艺来努力养活自己。虽然生命以痛苦与匮乏打击了他，但在他50岁时回顾，就会发现当时的生命遭受打击，其实促使他学习并成长自己，使他在生命中找到一个真实的立足之地。
正是这痛苦，转化了他的缺点，成为有用的能力。我们观看生命的整体，会生出一个观点，就是所有打击着我们的痛苦，本质上是被我们的缺点所寻觅得来的。
人智学相信轮回与业力，根据业力法则可以进一步引申出，我们绝大部分的痛苦与苦难，是我们由许多前世里带过来的不完美所寻觅得来的。因为这些不完美，我们内在有一个更有智慧的我，选择了一条痛苦与苦难的道路，来转化我们的缺点成为更好的我。
人智学提供了这样一个思维智慧，让我们把习于体验的悲伤之感与沮丧的态度，转化为对生命的积极态度，成为力量与能量，由此诞生出更为和谐的心魂、与更为强壮的人格。
业力与欢乐
经历了多次面对苦痛而有着被抚慰之感之后，我们应该如何看待生命中的欢乐，以及以幸福的方式所呈现的每一件事呢？
我们或许比较能接受苦难的磨炼，但面对欢乐与幸福时，可能会体验到一种羞耻的深层感受，觉得自己不配拥有。（补充说明：我们在收到他人赠礼、赞誉时，多数人在口头上会“谦虚”地回应说“你破费、过奖了”，虽然这是一种礼貌式的回应，但多少带有一点不值、不配的意味。）
人智学提供我们一种克服这感觉的方法，就是了解到，我们自身并非那些透过业力法则给予我们欢乐与幸福的人。不让我们内在的智慧存有需要背负驱使我们追求欢乐的责任，才能得到宽慰缓解。
事实上，在我们的生命中出现的喜悦与幸福，就像是降临我们身上的某种恩赐，我们只需要接受此来自神圣力量们的恩典，它将我们与整个宇宙连结在一起。
面对喜悦与幸福的唯一正当态度，就是一种感激、感恩的心态。
业力与人际
在一种业力运作（working of karma）的结果之下，我们在生命中与许多人相逢，有些人导致我们的痛苦，也遇见许多帮助我们的人们，或是我们能对他们有所帮助。我们接受这个事实，就是我们内在那更有智慧的存有，想要一些特定的经验。
人智学观察到，人到了中年，向上的生长曲线逐渐倾斜，变成一条向下的曲线。这一个转折点落在我们三十多岁之时，它也是我们生命中在物质层面上的生活过得最为紧密强烈的时期。
在这个高峰期之前的童年时代所发生的事件，是从某个先前的生存状态被汲引出来。这些来自灵性世界与我们一起入世所带来的力量，就这样被放置在我们的外围环境，用来形塑我们的生活，并在抵达这个中间点时用尽了。
在思量生命里过了中间点的下降曲线，我们会将之前所学习、累积、实践的经验与感知，和我们一起进入下一个转世，这是我们会带入灵性世界之物。
人类这种寻找与这世界的关系之能力，是我们理性的力量；我们意志生命的一部分，也是由理性所控制。由此，我们内在活跃的力量与灵性世界是疏离的。在我们生命的中期，我们和灵性之真实，有着最遥远的距离。
在业力法则的引领之下，我们在生命中期所遇见的人，以通则来说正是在某个前世曾经当过我们父母的人；反之，我们在幼年孩童时期所熟悉的人们（父母、兄弟姐妹、玩伴），按通则来说也就是我们在某个前世的生命中期所遇见之人。
而过了生命中期之后的下降曲线时期，我们或许被引领至我们在某个前世了有着关连的人们身边，或者遇见尚未与我们有任何关连的人们。
前者是我们在特定情境之下，在整个生命历程里有着决定性的关键点是相遇的人，他们会是与我们有着前世的连结。当这情境的严重试炼得到解除，肇因于过去的经验便得以被解决。
后者是我们在后半生所相遇的人们，我们与他们的业力连结正开始交织，但不一定在这一世的时间完全解除，这残存的业力，将会带入下一世的连结中处理。
业力与想法
我们的想法（ideas）不能立即地从一世就被带到另一世，我们所携带的是我们的意志力量与心魂力量，但是我们的想法在每一次的生命里被重新赋予我们。
我们想法的绝大部分活在言说（speech）里，是从我们能以某种语言表达自己这样的机能中所汲引出来的。我们所孕育的想法总是会和这一世独特的地球性存在有关连，因此，我们思想的丰盛总会是取自于外在世界，并依赖于业力将我们放置在哪个种族、家庭与语言的各种关系中。
这意味着，我们在生命中所知道的每一件事、所有以知识形式获得的，都是相当个人化的，从未能超越个人的层次，抵达内在那更有智慧的存有之境地。我们在生命里所获取到的结果，就是我们对自己内在的高我一无所知。
我们要如何能够获取对我们高我的了解呢？
一开始，我们所知道的是从经验中学习来的，我们心魂里所携带的只是这世界的镜像而已。我们必定要探寻其他的世界，在那儿我们的高我被孕育培植着，因此学习到地球的多次降世，以及经由灵性科学所描绘出的世界图像。
灵性科学给予我们洞见，得以进入高我所存在的各个世界里，这是我们得以学习有关我们高我、有关那延展超越了物质层面的那个我的唯一方式。当我们能在自己的心魂里寻找那超越物质面的镜像世界时，我们内在那神圣的存有才得以被发现。
人智学与心魂
人智学指出一条通往自我知识的道路，我们与生存的伟大秘密奋力搏斗、将我们的高我从个人的小我中解放出来的尝试、接受诸高层世界的实相并接受从中所获得的知识，这一切都引领我们至真正的自我知识。
人智学对我们心魂的理智心（思）、感受心（受）、意识心（行）如是说：
- 理智心：宇宙性的思维在你的思考中活着； 在宇宙性思维里失去你自己（无我）。
In thy thinking cosmic thoughts are living; Lose thyself in cosmic thoughts. - 感受心：宇宙性的力量在你的情感中交织着；透过宇宙性力量感受你自己（真我）。
In thy feeling cosmic forces are weaving; Feel thyself through cosmic forces. - 意识心：宇宙性的存有在你的意志中运作着；透过意志存有们创造你自己（新我）。
In thy willing cosmic beings are working; Create thyself through beings of will.
这里所说的宇宙性思维、力量、存有，是属于灵性世界的，它们对我们的心魂产生作用，让我们认识高我这个灵性主体。
这些思想看起来或许枯燥且抽象，但它们有着种子那般与生俱来的力量，深植于地，发芽成长，让生命往所有的方向抽芽窜升，变成了一棵大树。
于是，人智学成为生命里的灵药，开启了我们对灵性世界的视野，从这些世界里获得了力量，让我们逐渐地从内在那较不聪慧的存有，迈向内在那较有智慧的存有。。
这智慧的存有，对弱者仍然隐匿不见，强者则可借由人智学而获得。
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