第四讲、四大气质
人性最大的谜题就是它自身，自然科学与灵性科学两者皆极力尝试要解开这个谜题。前者从了解主宰着我们外在躯壳的自然法则着手，后者则借由寻觅与生俱来存在于我们生命里的本质与目的来解题。
气质（temperament），是人类个性的基本色彩，在实际生活中所有个别性的显现中扮演着一角，我们会在和另一个人相遇的当下，感受到这种基本的调性展现。
我们对气质的第一个印象是，它们是从内在流淌出来而显现于外的，从每一件可由外在观察到的事物中彰显出自身。
灵性科学告诉我们，人是某一条遗传脉络的一部分，一个人所呈现的特性（characteristics）是承继于父亲、母亲、祖父母等等，并继续传递给下一代。
然而，这种遗传给予我们的只是人类天性的一方，与这一方结合在一起的另一方，是从灵性世界所带来的个人性（individuality）。某些特性可以归诸于遗传，但我们也可以看到，一个人从孩提时期发展以来，有些这个人所展开的某事物，可以是前世带来的果实。
这就是轮回的法则，地球性生命的接续，正是包容一切之宇宙法则里的一个独特事例。
人类不只是物种本身的演化，个别的个体（individual）也是如此经历着演化。一个人在一生的时间里，经由此生所获得的教育与经验被保存下来；同时循迹一个人内在的核心，就能照见其前世的存在。人类被认知的身份，将会是一种具有前世生命的产物。
人类透过轮回，成为灵性之流的一部分，这灵性之流是如何与物质性的遗传之流结合呢？
答案是，必须要达成一种融合（synthesis）。当这两道流结合时，互相将带有自身特质的某物融入了对方，在人之内的这两股流，结合而产生了一般认知所称的气质。
我们内在的自我以及遗传上所承继的特性，这两者都会在气质中显现出来。气质就在两者之间，一边连系着人所承继的宗族之脉，另一边连结人从早期诸多累世所带来之物。在永恒与变动之间，气质点出了一个平衡。
气质分别与人的基本组成体有着非常特别的关系。
人的四个组成体
人类是拥有四个组成体的存有：
- 物质身（physical body）：第一个组成体，和矿物界有共同点。
- 以太身（etheric body）：第一个超感官性的组成体，和物质身整合一起，唯有在死亡时才分开。
- 星辰身（astral body）：它是各种本能、驱动、热情、渴望、还有那变化多端的感受与思想内容的承载者。
- 人类自我、自我体、吾（ego）：它是最高层的组成体，让人类位于其他地球生命之上（万物之灵），赋予我们以一种好奇且无庸置疑的样貌姿态，有着自我觉知的力量。
（补充说明：本文沿用书中的中文翻译，但我自己偏于以生命身、感知身取代以太身、星辰身，此中斟酌可参阅《人智学 - 中文翻译的斟酌（二）》一文。）
四个组成体所结合的方式，端视一个人在降世进入物质世界时，灵性之流和遗传之流的汇流聚集而定。每一个人，四个组成体里其中之一会比其他更占优势，也在其他组成体上留下自己的独特印记。
气质与组成体
- 火相：当自我体占优势时，就出现了火相气质。
- 风相：当星辰身为主导时，我们看到了风相气质。
- 水相：当以太身占优势时，我们说这是水相气质。
- 土相：当物质身凌驾其他组成体时，我们就看到了土相气质。
（补充说明：本书的四大气质中文翻译，是我所钟意的，此中斟酌可参阅《人智学 - 中文翻译的斟酌（五）》一文。）
气质与肉身
- 火相：自我体是在血液的流动中表达它自身，因此，火相气质的主导系统是血液。
- 风相：星辰身在物质身体上的显现是神经系统，因此，对于风相气质，神经系统为主导。
- 水相：表达以太身的地方是内分泌系统，因此，水相气质在身体上表现是由腺体主导。
- 土相：物质身就是以它自身来表达，因此，土相气质最重要的外显征象就是物质身。
气质与性格
- 火相：自我体与血液系统主导着火相气质，因此，火相人一定总要有他们自己的方式。他们的积极，每件事都和他们意志的勇猛力量连结，全都源自于他们的血液循环。（补充说明：我们常用的“热血”词语，正是表达积极性与血液的关连。）
- 风相：在星辰身与神经系统之中，感官感知和感受持续地在翻腾。因此，风相人在某种程度上臣服于不断且多变的各种意象、感官感知和想法的流动上。他们无法克制内在心智图像的狂野起伏，无法将自己的注意力集中于一个特定的意象，也无法在一个印象上维持他们的兴趣，反而会急于从一个经验、感知，跳到下一个经验、感知。
- 水相：以太身与内分泌系统，是规范着生长与新陈代谢。因此，水相人有一种内在的良好存在（well-being）之感。他们让外在的事件流过，把注意力导向自身的内在过程。
- 土相：物质身是人类组成体力最粗糙的，本来应该是要做为更高组成体的工具，一旦它自身有了掌控力，将会让其他组成体受挫。土相人无法使身体听从于他们的意志，会感受到一种痛苦、沮丧之感。这痛苦不断地从他们内在涌出，因为物质身拒绝了以太身的内在良好之感、星辰身的活力、以及自我体有目标的奋斗。
气质与外表
- 火相：火相人自我体占优势，会寻求克服所有阻碍，让他们的存在被看见，因此抑制着其他组成体的发展。它压抑了星辰身和以太身的适当比例，这会非常清楚地显示于外表上，关键点是在其大小（size）和整体外形之间的比例关系。火相人脸部有着锐利鲜明的线条；火相人的步伐姿态是稳固的，似乎要贯入地下一般；火相人的眼睛是深色且有慢火熠燃之感。
- 风相：风相人星辰身占优势，其内在的鲜活度启动了其他组成体，也让整个外在形体有着流动感，脸部特征是流动的、表情丰富且易变。星辰身内在的活力在每一个外在的细节里显示出来，如修长的体型、纤细的骨架、或是精瘦的肌肉。风相人的脚步是轻盈的、弹跳的；风相人的眼睛是蓝色的。
- 水相：水相人以一种静态的、无差别的面相彰显其自身，同时还有丰腴，因为脂肪有很大的成因是和以太身的活动有关。水相人的步伐松散且拖沓蹒跚，态度胆怯。
- 土相：土相人最特出的就是垂挂的头，好像失去那股将脖子挺直的力量。土相人的眼睛昏钝，步伐沉重。
气质的多样性
这一讲所概列的四个基本气质，自然不会以如此纯粹的形态彰显出来。每一个人会有一种基础的气质，但也会有其他三种气质以各种不一的程度参杂混合。
为了能真正地掌握生活，重要的是我们能敞开自己的心魂，对这些气质进行思量。它们每一个都代表着一种温和的不平衡，有可能会走到不健康的极端，因此我们就明了思量气质的重要性了。
然而，这世界如果没有这些不同气质，会是一个极度贫乏的地方。不同的气质，让所有的多样性、美、以及生命的完整性变得可能。在教育上，想要让孩子们单一化或者消除某些气质是荒谬的，反而是要致力于将每一种气质中存在着的大小危险，引导到适当的轨道。
气质的危险性
- 火相：小危险是在迈向成熟的路程上，从来不学着去控制自己的脾气；大危险在于他们将会成为愚蠢的单一心智。
- 风相：小危险是轻浮；大危险则是偏执癖，被一种持续性的感官之流所引发。
- 水相：小危险是缺乏感情；大危险是愚蠢、迟钝。
- 土相：小危险是除了个人的痛苦之外，对其他事物无动于衷；大危险则是精神错乱。
气质与教育
有鉴于气质的大小危险，它清晰点明了引导这个性上的气质，是生命中重要任务之一。要能将这个任务好好地实践，务必要观察一个基本准则，就是要从已经拥有的来加以衡量，而不是从根本没有之物做为开始。
- 火相：火相孩子对自然的威信会产生尊敬与敬重，因此，老师必须要显示出对于孩子周遭所发生的事的一种了解，要避免显现任何一丝的无能为力，这才能让孩子对老师的能力有着一种不可撼动的信任。
- 风相：风相孩子需要借由老师的独特个人品格激发出兴趣，进而赢得其好感，成为一个可供景仰的对象。
- 水相：水相孩子不该单独地长大，拥有玩伴对他们是一件特别要紧的事。这些玩伴应该有着最广泛的兴趣，因为水相孩子是借着兴趣上的分享来学习的。玩伴们的热情将能够克服他们天生那种对世界的无动于衷，促使他们去体验玩伴的全部兴趣。
- 土相：土相孩子并不容易引导，需要运用另一种方式。对他们来说，重要的是老师是那一种已然经历生命试炼的人，感觉到老师已经知道真正的苦痛。对他人命运的同感，增益了土相孩子的发展，让他们有能力去看到，苦痛的客观性的确是存在于生命里，我们所诉求的，是将孩子的苦痛引导到外界的事物去。
气质与成长
以上所述的一些教学原则，同样也能适用于个人的身上，目的在于自我增进。
- 火相：火相人应该有目的地让自己置身于“发怒是没有用的，反倒让自己显得荒谬可笑”的处境里，学习控制自己的脾气。
- 风相：风相人可以透过审慎的计划，在对的情境之下发挥自己的乐天个性，去获得一些只需一小段时间的专注力之经验。
- 水相：水相人应该尽可能地让自己忙碌于一些无趣事物，让身边充斥着数不胜数的平淡事物，使我们彻彻底底地感到无聊，全然地治愈自己的“迟滞”。
- 土相：土相人不该对人生的苦痛闭上眼睛，反而要寻觅挖掘，透过慈悲将自己的受苦导引往外，朝向其他适当的对象或事件。
人智学与生命
人智学这种务实的智慧，让我们学习去解答那基本的生命之谜，既是另一个他人。这解决之道，并非出于假设性的抽象想法与概念，而是借由较具体的图像，去追寻一种对每一个独立的个人，一种立即性的了解。
灵性科学照亮了我们的心智，使我们不仅对大的图像有接受力，也包括了细腻的细节。透过这样真实、有生命的智慧，我们为社会创立了基础。
人智学借由创造出一个社会性的基石，在其上人们能够彼此了解。灵性科学是生命的土壤、爱是开在其上的花朵，生命的果实因此得到增益强化。由此灵性科学可说是，为人类最美丽的目标立下基础，一种真正对人性的纯粹之爱。
