法住二十周年感想（2002年5月20日旧作）

（按：法住20周年纪念文原稿，写于2002年5月20日，经过编辑修改后，以《我学到的心法》为题，刊于《法喜二十年》）

　　时光飞逝，不知不觉在法住学习已过五载！

　　这五年来，经过喜耀生命各阶段的锻炼，通过修养课程的熏陶，还有法住志业的参与，自己更能体会到生命的追求在于如何成为真真正正的一个「人」。

　　人之可贵，在于人有真性情，能思考，能反省，能超越自身的生理本能，进而衍生出涵盖寰宇的精神空间。人在天地间是很渺小的，但人的心却可以是无限量的，分别只在一念之间。

　　回想我接触法住以前，生活圈子围绕着家庭和公司，对于国家大事也只抱着「事不关己，无须过问」的心态。如此一日复一日，似乎没什么，但心中偶尔会想，人生就是如此过吗？现在生活中多了喜耀事业的承担，心中感到充实许多，因为明白自己正在为喜耀文化出一分力，就连自己在家里和公司的经历，也是一种磨练，一种生命成长的资源。

　　在参与喜耀生命初阶的少师工作中，我更能感受到喜耀文化的价值。特别是在星期六晚上，看到学员们的突破和喜悦，总会泪盈满眶，心中感到欣慰。隔天早上，常有「人间有爱」的赞叹，心情也很舒畅。

　　就是这样的一个星期天早上，有一次我去家附近的咖啡店吃早餐，吃完后往停车场走，忽然听到鸟鸣声，心念一动，信步往前走。途中经过一道沟渠，听到流水声，十分悦耳。再往前走，是一片草地，看到一些人，有些在做早操，有些在闲聊。就是如此「平凡」的情景，我感动了，人生是可以如此美好啊！我第一次有了写诗的冲动，以记当时的情景。

　　诗云：「忽闻鸟鸣声，流水复铮錝，林间二三子，悠然话家常。」

　　想想自己在日常生活中忙忙碌碌，时常忽略了身边的事物，甚至身边的人。这次的经历，让我体会到心打开了，就更能接收到人、事、物所传达的讯息。

　　这启发让我在最近和孩子的相处中有了进一步的加深。那是一个晚上，我在孩子临睡前叫他来厕所抹脸换衣服，当时他却使性子说不要，我开始时只会问他为什么不要和催促他听话，他还是不肯。对峙了一阵子，我心念一动，就蹲在他面前，轻轻摸他的头，柔声问他是不是不舒服。他虽然说不出所以然，但也平静下来，肯让我帮他抹脸换衣服了。

　　我的反省是，起初我认为他不听话，所以讲话带有责问的语气。后来我的心开了，就想到他或许有些不舒服，而以关怀的心去接受他，反而能拉近他的心。

　　以前的我，是粗枝大叶的，是莽撞的，是理性的。现在的我，开始有一颗开放的心，有一点感性。这是在法住所学的「心法」。

　　趁此法住二十周年喜庆，愿此「心法」得以流传，与志同道合者共勉之！

生命成长的道路（1999年5月10日旧作）

（按：法住17周年纪念文原稿，写于1999年5月10日，经过编辑修改后，收集在《喜耀心程（一）》）

　　我出生于一个小家庭，除了父母之外，还有一个妹妹。父亲身兼两职，母亲替人缝衣服，就为了这个家的三餐温饱和我们两兄妹的学业。我小时候也有顽皮的时候，记得有一次因此被妈妈大打一顿，虽然很疼，可是我看到了妈妈的泪眼，也明白了「打在儿身上，痛在娘身上」的道理。我当时在心中发誓，从此要用功读书，不再顽皮，不再惹妈妈生气了。

　　长大后倒也长进，读书成绩很好，中学开始到大学就一直领取奖学金，读书的费用可说是自给自足，减轻父母的负担。毕业后很容易地找到一份电脑工程师的工作，兴趣所在，工作十分愉快。两年后再一次领取奖学金，去美国攻读电脑科学硕士学位，接触到另一个天地，开阔了自己的视野。之后回来继续工作，时不时都有回去美国公干，美国成为我另一个熟悉的国家。

　　在其中一次去美国公干的机会，认识了妻子，经过了将近两年的时间，我的生命进入了另一个阶段，开始组织自己的小家庭。人生至此，一切似乎都很顺利，接下来生儿育女，将会是一个幸福美满的局面。

　　然而自己的工作陷入一个停滞不前的阶段，心中开始生怨气，觉得自己的才华不受重视，觉得自己受到不平等的待遇，心中有了一个结。当雅顺和裕生介绍法住的「喜耀生命」课程给我时，知道他们对这课程有很高的评价，雅顺的妻子佳丽甚至辞职去上课，这引起了我的好奇心，于是和妻子一起飞去香港上「喜耀生命」初阶，或许能为我解开心中结。

　　在初阶三十个小时的锻炼下，我很快地觉察到自己所谓的不平事其实不算什么，那都是自己小气，而且还把怨气出在无辜的人身上，真是莫名其妙。当我想通后，忽然觉得自己的胸襟扩大了，能够容纳更多人与事。

　　通过初阶的环节，我更进一步认识到自己缺乏主见，没有勇气，对很多事情拿不定主意。虽然知道要多读书充实自己的内涵，然而却没有目标，于是继续上进阶寻找答案。在进阶的锻炼下，我挖掘到自己性格冲动莽撞的一面，也找到了自己的人生方向。

　　在上高阶之前有点犹豫，认为七七四十九天的锻炼时间太长了，将会不容易申请到假期去香港上课。在国伟导师的鼓励和雅顺所分享的前车之鉴的借镜下，我决定先报名，然后才安排去香港的旅程和机票。我发现自己一做了决定，心就定下来，接下来的安排则水到渠成，顺理成章。这给我一个很好的启发，那就是自己的优柔寡断，常常是因为自己思前想后，太多顾虑，造成自己裹足不前。要破除这个障碍，最重要是要立刻行动，事情就能迎刃而解了。

　　高阶的锻炼在时间上虽然不像初阶进阶那么紧张，但是每天要持续地完成自己规定的生活细节，却是一大考验。我在开始时不能很好的坚持，经过一段时间后才能进入状况，到今天还能维持其中的一些项目。这考验也培养了我的耐性，以前驾车时遇到塞车，很容易会产生烦躁的情绪，现在则很少有不耐烦的情况了。

　　在高阶期间曾经生了一场小病，从中感受到家人的关怀。我在锻炼营中分享这个感受，霍师（按：即霍韬晦教授）的回应是难道要等到生病才感受到家人的关怀，这不是很病态吗？我顿时明白自己在平时把家人的关怀当成是理所当然，所以只在身心衰弱而特别渴望关怀的时刻才感受到，这是自我在作祟。现在明白了，就应该珍惜家人的关怀。

　　高阶的重点项目是每个同学都负责筹备或参与喜耀教育文化基金的筹款晚会。短短一个月的时间，同学在导少师指引下做好筹备工作，练好我们的表演项目，促销晚会的餐卷和赞助卷，对我来说，这是不可思议的，但是我们做到了，还做得相当成功。我认识到只要大家同心协力，是能够完成任务的。

　　在筹款的过程中，开始时对找人捐款有点犹豫，心里觉得很不舒服。还没有开口就替对方预设了各种拒绝的理由，好像有些朋友已经很久没有联络，觉得一找他就是为了筹钱，似乎很不应该，于是拿起电话又放下来，不敢打电话去。其实很多情形都是自己在设障碍，当我鼓起勇气开口时，有些朋友很爽快地答应，有些问了几句就大方地捐款。我对朋友的大方很感动，虽然法住是一个香港的团体，他们还是慷慨解囊，热心捐款，更重要的是我感受到朋友对我的信任，反映了自己本身有可取之处，才会受到朋友的信任，所以感到欣慰。

　　当然也有遇到朋友的拒绝，开始时觉得失望，甚至觉得朋友小气，心中有点不高兴。后来反省到这种情绪其实是出于自己对朋友有所要求，以自己的尺度去衡量朋友，一旦不符合自己的标准，就生起失望和不高兴的情绪。我们应该以宽容的心接受别人，包括接受别人的拒绝，这样才能处之泰然。

　　在筹款活动的后期，由于接近晚会的日子，时间越来越紧凑，加上筹款的目标还未达到，于是奋起直追，结果筹款的成绩不错。我感受到那种强烈的爆炸力，激发出了我的动力。这动力的来源，出于我对文化教育的感受，打定主意要为基金出一份力，所以义无反顾，勇往直前。这动力一旦爆发出来，是一股很大的力量。

　　在高阶毕业营中，自己提出「自强不息」的意愿，下决心在今后的日子继续努力学习成长，霍师再加上一句「承担责任」，我明白到自己如果只顾自己学习，那只是活在自己的小天地里，而应该进一步地挑起本身在家庭、公司和社会的岗位上所应尽的责任，在各种角色中发挥能力，那才是真正的成长。

　　霍师所赠的锦囊是「体会复体会，心中结自解；承担又承担，人际自和谐。」每个字我都认识，句子的表面意思也很简单，但其中却包涵很深的人生道理。我当时并不完全领会透彻，只是很表面地知道自己要多用心去感受别人，承担起自己在各种角色中的责任，这样就能建立起更和谐的人际关系。

　　我知道霍师漏夜为我们五十多位高阶同学呕心沥血，一一写出我们的人生锦囊。在同学分享得着的时候，我也看到一些导师疲倦的模样。霍师、导师和少师们为我们的那种付出的精神，为我们的不争气而忧心忡忡，为我们的进步成长而高兴，在那一刻，我真正的能够体会到那种无私的爱。我深受感动，我起身分享自己的感受，我向霍师、导师和少师们致谢，我知道同学也是疲累了，我呼吁同学在毕业营后好好休息，养足精神，然后继续在生命成长的道路上冲刺。

　　「休息是为了走更长的路」这句话很容易理解，但是要做到并不简单。高阶过后，我的确是抱着「先休息再继续」的心态，结果真的休息了好一阵子。我体会到心中一有了休息的念头，人就很容易松懈下来。当然人不是铁打的，身体肯定会有疲倦的时刻，所以肉体的休息是无可厚非的，然而在精神上却要保持坚持进取的心力。

　　接下来进升班的锻炼是一种细水长流地在生活中的点点滴滴累积人生体验和反省，没有那种强烈的爆炸力，却更需要一种连绵不绝的心力来坚持走这条漫长的生命成长的人生路。在整个进升锻炼中，我深深体会到要坚持一个信念并不简单。

　　在读唐学（按：指唐君毅学）的过程中，一直听到一个讯息，就是人的内心深处都是向善的。然而在报纸上接触到一宗发生在印尼的命案之后，我对「人都是向善」这个信念起了疑心，要不然为什么案中的印柠人能够昧着良心把对他有恩的主人和小孩都杀掉呢？这件事我提出来和其他进升同学讨论，一个解释是那印尼人根本不知道自己的行为是错误的，所以才会下此毒手。

　　后来听到Jill导师在唐学的一节课上对这事件有个回应，才知道重点并不在于那印尼人所做的事，是他最初的动机。他并不是为了想杀人而杀人，而是为了要钱。报纸上没有资料肯定他要钱的动机，不过可以猜测他是为了使家里的生活过得更好。不管什么原因，他最初的动机可以是善的，只是他不晓得如何去进行，才会造成悲剧。

　　这就牵涉到文化问题，人的思想行为是直接受到当世文化的影响的。那印尼人之所以不知道怎么样去实现他原本的好动机，反而演变成动用残酷的手段，就在于他生长在一个野蛮的土著文化的土壤上。了解了这一点，对接下来在印尼发生的各种事件，如印尼人对华族妇女的残暴行为、基督教徒与回教徒的互相残杀行为，就不会觉得意外了。

　　我很庆幸自己是生长在一个东方社会中。新加坡虽然是一个现代城市，然而民间依然保留了一些传统价值观。我更庆幸自己接触到法住的课程，让我对东方文化有深一层的了解。既然体会到东方文化的价值，我要更努力地读书听课，以「自强不息」的精神去学习东方文化，来提高自己的内涵与修养。我要进一步「承担责任」，在家中建立好榜样，用心培育下一代成材。我要把法住的文化教育信息传扬开来，好让更多人能够受益，能够获得生命成长的秘密。

　　「人都是向善」这个信念让我妥善地处理了公司里发生的一件事。最近公司赞助一名学生去美国读书，在面试时公司要求他在暑假期间去美国的一间子公司实习，以吸取经验。然而年轻人好玩，想趁暑假去游玩，于是要求公司让他去，不过公司坚持立场要他去实习，他最终只好勉强答应。后来他写一封电邮回来，说是学生签证的第一年不能在美国工作，然而一名同事向校方求证，得到的答案是去子公司实习并不算是工作，所以没有问题。另一名同事觉得该学生存心扭曲真相，应该给他一个警告。我当时本着「人都是向善」的信念，认为不应该一口断定他存心不良，于是我回去详细读那封电邮，读到那学生有提议向学校当局询问，如果他存心想欺骗公司，就不会如此了。显然是他误解了学生签证的条例，我如果没有这个信念，就很可能会错怪那学生了。

　　另外一次经验让我体会到「承担又承担，人际自和谐」的道理。最近在公司参与一个计划，自己是属于辅助性质，而主导的是一名同事，所以一向来是由他主动去推动。在新春期间他请假回家过年，临走前交代他的一名下属负责。怎料到公司一名高级人员急需那计划的结果，知道他请假，又还没有结果，于是大发雷霆。我知道后，二话不说，就和几名同事一起齐心协力把初步的结果做出来，以缓和当时的气氛。这件事过后，感觉到和该同事的关系更和谐，大家互相帮助，互相照应。

　　我当时能够如此处理，主要是受了袁尚华导师在高阶晚会上的表现而有所启发的。当时的票务方面出了一些乱子，尚华导师并不去追究谁是谁非，只是当机立断，很冷静地帮同学解决票务问题。事隔年余，记忆犹新，可见印象深刻。正所谓言教不如身教，自己也反省到应当注意本身的坐言起行，以求树立一个好榜样。

　　「孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。」文天祥的正义和气节，令我深受感动，心湖为之澎湃不已。「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」张横渠的抱负和气概，令我为之心折。这些人物都是在东方文化的熏陶下培养出来的，他们和更多的历史人物都可成为我辈学习的榜样，也显示出东方文化那种注重在生命成长学问的智慧。

　　法住十七年的努力，正是集中在东方文化的教育事业上。于此十七周年之庆，愿此生命成长之学问得以流传千秋万世，也愿自己能够为此事业稍尽棉力。珠玉当前，愿君多珍惜。

生命成长的道路（1999年3月14日旧作）

（按：第三届喜耀生命进升班成长报告原稿，1999年1月15日写于美国加利福尼亚州，1999年3月14日补写于爱尔兰）

　　高阶毕业至今已经一年多了，进升班也接近尾声了，回顾这一年的时间，自己到底有多少长进，千头万绪，竟不知从何说起。

　　初阶进阶的锻炼在短短的三十小时下让我接收到讯息，十分紧凑。高阶七七四十九天的锻炼虽然时间较长，但是在规定的时间内达到目标，却是充满着爆炸性，激发出我的动力。进升班的锻炼则是细水长流地在生活中累积点点滴滴的体验和反省，没有那种强烈的动力，然而却更需要一种连绵不绝的心力来坚持走这条漫长的生命成长的人生道路上。

　　在高阶之后的这段日子里，我深深体会到这种坚持并不简单，自己的心境可说是起伏不定，有时会觉得冲劲十足，信心百倍，无论在家中或是公司里，都有一股说不出的充实感，让我觉得每一分每一秒都没有虚度。有时却又懒散起来，觉得稍微休息一下也不为过。有时觉得脑袋一片空白，对一些事情的处理毫无头绪，束手无策。有时甚至觉得自己退步了，难免有些丧气。幸好我至今尚未放弃，还能坚持，整体来说还是有点成长的。

　　觉得最大的成长是自己的空间已经从家庭和工作的圈子渐渐扩大开来，主要是在于参与开办新加坡的喜耀生命课程。在课程进行中，看到同学开始时各有各的烦恼和疑问，接着在各个环节中有各自的感受和突破，到最后都能够得到轻松和喜悦，心中感到很欣慰，更加深信心为喜耀教育做出贡献。听到同学的各种不同遭遇，不同障碍，不同感受，不同得着，我也好像经历了不同的人生道路，我的心胸和视野也随之扩大，对人的性情也多了些感受。

　　最近读到文天祥临刑时写在衣襟上的几句话：「孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。」，心中澎湃不已。文天祥能够如此坦然就义，那种胸襟和气节，正是读书人所应当学习的。这种表现不是只是一时的冲动，而是在传统文化的熏陶下培养出来的修养，这修养的建立，正是进升班的锻炼所在，也是中华文化的精髓。

　　中华文化注重的是感受，而不是理性思维，这里有一个小小的体会。那是一天早上去上班，走进办公室时顺手开灯，在按纽后心中有所触动，不禁停了一下，静静感受那一刻光明所带来的美好感觉。是的，黑暗总会给人一种局促的感觉，当光明把黑暗扫开时，人会觉得眼前一亮，似乎周围的空间也扩大了。可见人是向往光明的，这正是唐学（按：指唐君毅学）的精神。

　　还有另一个经验也可以作为人是向善的见证。最近公司在赞助一名学生在美国读书，面试时要求他在暑假时去美国的子公司实习。年轻人好玩，本想在暑假时去旅游，不过在我们坚持下勉强答应。后来他写一封电邮回来，说是学生签证头一年不能工作，然而一名同事向校方求证，得到的答案是去子公司实习不算是工作，所以没问题。另一名同事觉得该学生存心扭曲真相，应该给予警告。我当时的反应是不应该一口断定他的存心不良，于是我回去详细读那封电邮，其实该学生有提议向学校当局询问，如果他想欺骗公司的话，就不会如此，显然他是误解学生签证的条例。我如果没有受到唐学的熏陶的话，在这件事上很可能会怀疑该学生的动机。

　　除了上课的影响外，在其他人身上也能学到东西。最近在公司参与一个计划，自己是处于辅助性质，而主导的是一名同事，所以一向来是由他主动去推动。在新春期间他请假回家过年，临走前交代他的一名下属负责。怎料到公司一名高级人员急需那计划的结果，知道他请假，又还没有结果，于是大发雷霆。我知道后，二话不说，就和几名同事一起齐心协力把初步的结果做出来，让事情可以发展下去。我能如此处理，都是受了袁尚华导师在高阶晚会上的表现而有所启发的。当时的票务出了一些乱子，尚华导师也是当机立断，很冷静的帮同学解决问题。事隔年余，记忆犹新，可见印象深刻。正所谓言教不如身教，自己也当注意本身的坐言起行，以求树立一个好榜样。

　　在新的一年的开始，但愿自己能够继续「自强不息，承担责任」，有朝一日，成其「无愧于天地」的大丈夫。

印尼三尸命案有感（1998年5月31日旧作）

（按：法住16周年纪念文原稿，写于1998年5月31日，经过编辑修改后，以《我生命之流的转捩点》为题，刊于《法灯》第192期）

　　最近在报纸上读到一则在印尼民丹岛发生的一宗三尸惨案，心中感触很深。我把这件事和太太及新加坡进升班同学分享和讨论，自己也加深对内心感受的挖掘，觉得是我认识法住以来成长过程中的一点小小体验，在这里记录下来供大家参考。

　　命案是发生在印尼民丹岛的一间油漆店屋，这间店屋住了梁姓夫妇和两岁的小女儿。事发当天，梁先生因公事在外未返，梁太太的母亲则从新加坡来女儿家探访。梁家店里有一名印尼工人，梁妈妈待他如一家人，时常买衣服和食物给他，每逢华人新年还给他红包。

　　怎么知道这工人和一名同党在当天闯进来向梁太太要钱，梁太太给了他们一千元现金，另外又给了他们一张九千元的支票，凶徒还不满足，开始用铁棍打她，结果把她活活打死。凶徒还不罢休，可怜两岁的小女孩也惨遭毒手，被打死在餐桌下。梁妈妈本来在楼上睡觉，听到声音就下来看个究竟，结果也逃不出魔掌，死在楼梯上。

　　我读到这宗人间惨案时的第一念，是一种义愤填膺，天理何在的感觉！觉得这工人为什么能做出这种丧心病狂的事？连无辜的小女孩和当他一家人的梁妈妈也能下此毒手！他的良心何在？

　　听法住的课程卡带，时常会听到一个信念，就是人内心最深处是向善的。可是这工人的善心在哪里呢？或许他家中急着用钱，或许他被同伴怂恿，或许除了梁妈妈之外梁家其他人都对他不好，或许他觉得梁家的钱是他帮忙赚来的，总而言之，个中原因从报章上的报导不得而知，不过他的确有生起伤人甚至是杀人的恶念。

　　进升同学提出他可能不知道杀人是错的，如果他知道的话，他就不会去做了。我开始时难以接受，因为很难想象有人不知道杀人是错的。我尝试用生活环境和背景来解释，比如在一些非洲杀人族部落生长的人将不会知道杀人是错的，对他来讲这和杀牛羊当食物吃是同一回事。又比如在第二次世界大战时日本和德国军队中的军人，他们在政府长期的意识灌输下，对杀人也可能会觉得是对的。

　　不过我觉得印尼民丹岛的情形不至于如此，可是在无法确知这工人的情况之下，我转回来反观自己的体验。

　　我知道自己肯定有产生过伤人的恶念。有时会被人气到兴起一股恨不得打他一拳的冲动，有时看到蚂蚁会忍不住伸指把它捏死。我做电脑这一行，最流行的电脑游戏都是一些把对手射死而获得胜利的游戏。最近听说公司有同事去玩模拟战斗游戏，分成两组以雷射枪射击对方来取分，结果杀得性起，连自己人也照射不误，玩得不亦乐乎。

　　种种迹象显示，人的本性是有暴力倾向的。除此之外，人还有其他的恶念，比如贪心、懒惰、说谎等等。这正是儒家荀子说的性恶、佛教说的无明、基督教说的原罪。

　　可是这并不表示我们就可以用性恶为藉口而为所欲为，放纵自己，这绝不是儒家、佛教和基督教的原意。要知道人性也有善的一面，比如儒家孟子说的四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，乃仁、义、礼、智之端。这四端人皆有之，所以孟子说性善。

　　我觉得荀子说性恶的意义，也是要激发人的自觉性，认识到自己内心的恶，进而努力克服心中的恶念，发挥善的一面。从这个层次上看，这羞恶扬善之心的本身就已经是善了。

　　回到我对这个命案的第一个反应，就显示出我对不合理事件的厌恶，正是自己内心向善的印证。虽然我不能就此断论每个人都有颗向善之心，我愿意接受人内心最深处是向善的信念。人必须有这种正面和积极的人生观，人类才会走向光明的一面。反之如果每个人的人生观都是负面、消极和灰暗的，那人类将会沉沦堕落，后果不堪设想。

　　回想起来，其实这类新闻报导在以前也是层出不穷。以前读了就算，从来不会去想深一层。自从在法住上课以后，自觉对事物多了一分敏感，对人心多了一层了解，思维方式有了一点突破，修养方面有了一些进步。认识法住，可说是我生命之流的一个转捩点。

　　在此法住庆祝十六周年纪念之际，我衷心感谢霍师（按：即霍韬晦教授）和导师们对我的教导，也希望更多人能够参与喜耀生命的课程，为自己的生命开拓更大的空间。

《论语》中的仁道（四）

《论语·八佾》原文

3.3　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

译文

孔子说：一个人没有内在的真情实感和道德自觉，又如何能实现礼的内涵呢？一个人没有内在的真情实感和道德自觉，又如何能实现乐的内涵呢？

朱熹《四书章句集注》注释

游氏曰：“人而不仁，则人心亡矣，其如礼乐何哉？言虽欲用之，而礼乐不为之用也。”

　　游氏：游酢（1053-1123年），字定夫，号豸山，世称广平先生，谥文肃，宋建阳（今福建省建阳市）人。师从程颢、程颐，为程门四大弟子之一。北宋元丰期间登进士，历任太学博士、教授、监察御史、知州等职。著有《易说》、《中庸义》、《论语杂解》、《孟子杂解》等。

　　引用游氏的话，说明一个人没有内在的真情实感和道德自觉，他的心就消失了，又如何能实现礼乐呢？这就是说不仁之人虽然想利用礼乐，但礼乐是不会被这种人利用的。

程子曰：“仁者天下之正理。失正理，则无序而不和。”

　　程子：程颐（1033-1107年），字正叔，世称伊川先生，宋洛阳（今河南省洛阳市伊川县）人。与兄程颢为世人合称二程，程颐为小程，北宋五子之一，程朱学派的开创者。著有《伊川易传》、《颜子所好何学论》，均收入《二程全书》。

　　引用程子的话，说明仁是天下间的正确道理，有仁为基础，才会实现礼所带来的秩序，乐所带来的和谐。失去正确道理，就会失去礼乐的内涵，所以造成无秩序而且不和谐。

李氏曰：“礼乐待人而后行，苟非其人，则虽玉帛交错，钟鼓铿锵，亦将如之何哉？”

　　李氏：李郁，字光祖，世称西山先生，宋邵武（今福建省邵武市）人。师从程门四大弟子之一的杨时。著有《易传》、《参同契》、《论》、《孟》遗稿及《诗文集》。

　　玉帛：帛是丝织品，玉和帛都能当礼品用。交错：形容玉帛交织的琳琅满目。钟鼓：钟和鼓都是乐器。铿锵：形容钟鼓所发出来的响亮声音。

　　引用李氏的话，说明礼乐是有待于仁人而后才能真正实行，如果不是这种仁人，则虽然是用美好的玉帛当礼品，用响亮的钟鼓来奏乐，又将如何实现礼乐的内涵呢？

然记者序此于八佾雍彻之后，疑其为僭礼乐者发也。

　　记者：指记录此章句者。八佾：指“八佾舞于庭”章句（《论语·八佾》3.1）。雍彻：指“三家者以雍彻”章句（《论语·八佾》3.2）。

　　朱熹认为记录的人把此章句顺序排在《论语·八佾》篇首二章句之后，怀疑孔子这句话是因为鲁大夫僭越身份、滥用不当的礼乐而发出的慨叹、谴责。

总结

　　这章句中的“仁”有以下的意思：

1. “仁”是内在的真情实感和道德自觉。
2. “仁”是建立礼乐的秩序和谐的基础。
3. “仁”不是外在的礼乐形式。