生命在锻炼中成长（2006年9月7日旧作）

（按：喜耀文化学会和东亚人文研究所2周年纪念文原稿，写于2006年9月7日，刊于《喜耀文化学会与东亚人文研究所2周年联合纪念特辑》）

　　喜耀文化学会和东亚人文研究所基于去年丰盛的成果上继续开步迈进。

　　对我而言，这一年来经历了不少冲击和挑战，但也给予我考验与锻炼的机会，在生命成长的道路上更进一步。

　　这一年的日子是过得很忙碌与充实的，不管是在喜耀生命课程的付出、研究生课程的学习、学会事务的执行、家里的装修、财务的管理、公司人事与项目的处理，都把时间占得满满的，精神更是要提起，才能一一付诸实行。

　　然而，最大的冲击还要属爸爸的健康突然出问题。开始时，自己还不懂得如何处理爸爸情绪上的反应，很担心爸爸的健康会恶化。之后，我渐渐感受到爸爸由于双脚因跌倒水肿而行动不便，心情不免有点郁闷，过去所受的委屈与挫折涌上心头，情绪异常波动。我学会静静聆听爸爸的话语，从爸爸描述我出世前与小时候的往事中，我深深感受到爸爸对我十分疼爱，让我非常感动。我也开始懂得如何安抚爸爸，劝他放开胸怀，忘掉过去一些不如意的往事。

　　妈妈与妹妹在照顾爸爸的过程中，不只感到身体上的疲累，还加上精神上所承受的压力，她们也需要我的支持。这让我意识到自己是家里的精神支柱，我更坚强地面对各种可能发生的事情，更冷静地思考其轻重缓急，更清晰地作出相应的处理方式，让她们能够放松紧张的情绪，更如实地接受及面对当前的状况。我也反省到家庭的支持是很重要的，我更珍惜和太太及孩子们的相处时间，太太也很体谅和支持，并给予我不少宝贵的意见。

　　在这期间，我同时还要兼顾工作、学会事务和研究生学习各方面所面对的各种事情，所承受的精神压力不能说不重。但我发现自己在处理问题时更成熟了，能更深入的作出层次性分析，能更迅速的作出对应性决定。

　　工作方面，公司在上个年度亏损超过一亿美元，又和一间美国公司打上官司。虽然公司胜诉的机会很大，但毕竟打官司通常都要花上好几年的时间，对公司的重要人事资源及财务消耗也不小。职员对公司的前景不免有所担忧，也看到公司流失了一些资深的经理，所以职员士气受打击，有些职员因此另寻出路，这几个月职员的辞职率相对增加。面对这种处境，我能沉着应对，知道最重要的是先安顿职员的心，所以我向职员传达领导层制定的策略与方向，并让职员了解自己手上项目的重要性，带动职员把心思转到努力完成这些项目，这才是以静制动之道。

　　学会方面，我需处理的事务更多更繁杂，有些事务更需要在紧凑的时间限制下完成。在一次学会的会议中，我与一位喜耀同道发生冲突。事后我反省到自己当时有情绪，不能如实的审时度势，不由自主地用了不恰当的话语，因而引起冲突。过后我有机会与这位同道通电话，很坦诚地把事发当时的心态说明，彼此之间的芥蒂在谈话中化解了。这事件让我更生警惕，我一向来自认为生性较温和，不易发脾气，但还是免不了动气之时，越发使我更感受到情绪的可怕之处，难怪“嗔”是三毒之一，难怪孔子答颜渊问仁曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”。

　　研究生方面，是使我的学习更上一层楼的关键。我在喜耀生命的锻炼中，得到很多的体会和反省。我当喜耀生命的导师，让我接触到各种各样的人士，在他们所面临的各式各样的处境中，体会到他们都有一股想改善自己的意愿，更坚信人人内心深处都有真实性情。我在研究生的学习中，细读几篇钱穆先生、唐君毅先生、霍韬晦教授的文章，对中国历史学有了更深刻的认识，读到“历史是人生全部经验的总记录和总检讨”（钱穆语），体会到人类的发展是一部不断追求理想的奋斗史，在不同的时空中不断地印证了“人有性情”的信念。这个信念进一步落实于我心，至此不渝，心灵得到安顿。

　　我能如此面对挑战、接受锻炼，是来自于自己心灵的安顿，家庭成员的支持，以及喜耀教育的锻炼。

　　我的生命在考验与锻炼中得到成长。

霍韬晦《为己之学的真谛》（2005年12月30日旧作）

（按：东亚人文研究所2004-2005学年准研究生读书报告，写于2005年12月30日，阅读的文章是霍韬晦教授《为己之学的真谛》一文，该文原刊于《法灯》第228期，后收集于《天地唯情》一书）

文章大纲

　　文章首先借孔子之言「古之学者为己」（《论语·宪问》）带出儒学是「为己之学」这个课题，然后进一步诠释何谓「为己」，何谓「学」，最后点出生命成长必定回归自己，所以「为己之学」的真谛实乃锻炼自己，跨越难关，得到成长。

　　儒学是「为己之学」，这「为己」就是成长自己的意思。具体地说，成长自己有正反两方面的工夫，一是从反面克制自己的本能欲望，二是从正面长养自己为仁的力量，进一步体会到「为仁由己」。

　　成长的基地有两个意义：一是根据义，即人有其上进的本源；二是方向义，即人唯一能作的就是成长自己，此中关键在于「学」。各家之「学」的途径虽不同，但最终必须回归人格的成长，在生命中接受锻炼，才能体会道理。

　　要成长自己，必先了解自己，但后者非通过知识或经验，而是经历考验、绝境后才能彰显，然后才能有所突破。所以「为己」，其实是锻炼自己面对难关，唯有跨越难关，才能得到成长。

何谓「为己」？

　　「为己」很容易被误解成只为满足自己的私利，其实不然；孔子真正的意思是人应该为成长自己的人格、修养而努力学习，然后「学而优则士」，对国家社会有所承担，这就不是一己之私，而是一种深情大愿。从实践上说，「为己」可在正反两方面下工夫：克制欲望及长养性情。

克制欲望

　　这就是孔子教导颜渊的「克己复礼」（《论语·颜渊》），即克制自己的本能欲望，恢复人应守的规矩。人虽然和动物一样受到本能欲望的牵制，但人可贵之处在于其内心有一向上的力量推动自己跨越本能欲望的牵制，这是动物所不能做到的。

长养性情

　　要面对和克服克制欲望时的拉扯，我们要有一颗坚定的心，这就要通过努力学习长养自己的性情。所谓「修己以敬」（《论语·宪问》），就是以认真、诚敬的态度去修养自己；「君子上达」（《论语·宪问》），则是以圣贤、理想秩序作为自己成长的榜样；「不愤不启，不悱不发」（《论语·述而》），是勉励自己应以积极进取的态度求学；「为仁由己」，则点出成长自己的主权在我，我要成长，谁能阻挡？这才是真正的自由。

成长之根据义

　　人与动物不同，在于人有其上进的本源，这是难以通过西方心理学来理解的。佛洛依德和容格都是西方心理学家：佛洛依德通过对精神病患者的研究，发现人内心深埋一些被遗忘的久远记忆，这些记忆形成了个人的无意识，佛洛依德进一步总结人被「生存」和「性欲」的本能所牵制；容格则阐述集体无意识，构想出一些原型来概括人的共性。这种个人无意识和集体无意识的理论已陷入了本能欲望的层次，是无法理解生命的本源层次的。真正能进入生命本源的途径是所谓的「逆觉体会」，就是人能够通过克制本能欲望（即逆觉）而体会到人是可以超越本能欲望，进一步肯定人有其上进的本源。

成长之方向义

　　根据人有其上进的本源，则人自然要以成长自己的人格为努力的方向，这就要靠「学」了。「学」包括「知」与「行」两方面：通过读书、上课，我们知道做人的道理；但这是不够的，我们还要进一步有所行动，从实践中得到启发、体会，才能真正明白道理。此即「知为行之始，行为知之成」，通过「知」「行」的互动，人才能走出一条有厚度、有深度的生命成长之路。

生命成长总要回归自己

　　人的一生，总会碰到大大小小、各种各样的难关，这些难关都是在锻炼我们，让我们在难关中学习过关。我们面对的难关，必定是针对我们生命中的弱点而成其难关，所以我们欢迎难关、欢迎锻炼，因为一旦过关，我们的生命又再成长多一步。这样的成长，不是空空洞洞、毫无内容的，而是回归自己本身具体的材质而言。

喜耀周岁有感（2005年9月8日旧作）

（按：喜耀文化学会和东亚人文研究所1周年纪念文原稿，写于2005年9月8日，经过编辑修改后，刊于《喜耀文化学会与东亚人文研究所1周年联合纪念特辑》）

　　一岁了！

　　喜耀文化在新加坡建立基地后踏出了丰盛的第一步。

　　这一年来，我们主办的核心课程「喜耀生命」打开了许多人的心灵，让学员体会到人的真诚，进一步感受到与家人、朋友、同事等的关系更加和谐，生命更充实。

　　这一年来，我们开办了「喜耀小生命」和「喜耀少年领袖班」，长养了许多小朋友的美善性情，启发了许多青少年的志气，以期为将来造就社会栋梁。

　　这一年来，我们主办的修养课程从初始的数门课发展到如今数十门涵盖人文、历史、哲学、心理、财经、幼教、健康、品艺等范畴的课程，为学员提供了更全面的人文教育。

　　这一年来，我们开办了准研究生课程，通过每个星期不间断的上课、读书、讨论，让学员学习为自己的生命体悟找到更深的人文根据，并为将来奠定了进行人文研究的学术基础。

　　这一年来，我们举办了超过二十场属于深情小聚、亲亲家庭、企业、文化、学术等范畴的系列讲座，为喜耀学员及社会人士提供了精神粮食，其中有些讲座还引起了社会人士的关注。

　　我们能够献出如此丰盛的成果，首先要感激霍师（按：即霍韬晦教授）的苦心教化，让我们的性情得到开发、能力有所提高、思维更有层次、涵养越见深度；其次要感激法住导师们的悉心指导，为我们在事上的磨练提供了一盏明灯，从中学习到待人处世的智慧；最后要感激所有的喜耀同仁，在我们所有的活动中无私地付出、尽心地承担、踊跃地参与、积极地推动，充分发挥了喜耀精神。

　　藉此周庆，祝愿喜耀诸君秉承传统文化的忧患与担当的精神，在这一年来的基础上，继续学习成长，继续坚持承担，为光大东方传统、传扬性情文化踏出第二步、第三步、……

　　为往圣继绝学，舍东亚人文其谁？
　　为万世开太平，非喜耀文化莫属！

　　与君共勉之。

喜耀文化的开展（2004年8月20日旧作）

（按：喜耀文化学会和东亚人文研究所成立纪念文原稿，写于2004年8月20日，经过编辑修改后，以《光大东方传统　传扬性情文化》为题，刊于《喜耀文化学会与东亚人文研究所成立庆典纪念特刊》）

　　还记得去年是「喜耀生命」课程在新加坡踏入第五年的时刻，我们几位喜耀“先锋”在接受「星喜五年」纪念特刊主编采访时，我说出自己对喜耀在新加坡推广的展望，就是希望我们有一个固定场所，以此为基地开展喜耀文化教育。没想到只过了短短一年的时间，我们成立了喜耀文化学会和东亚人文研究所，设立了新会所，我的心愿很快就要实现了。

　　「星喜五年」是新加坡喜耀在时间上的里程碑，对比起来，喜耀文化学会和东亚人文研究所的成立，则是我们在空间上的转捩点。当初我们需要飞去香港上「喜耀生命」课程，回来新加坡后没有一个固定场所学习，只好轮流聚在各个同学家里听录音带和开会讨论；后来「喜耀生命」课程在新加坡开办，间中也换了好几个地点；到现在我们终于设立了新会所，正如一叶扁舟在大海中漂浮，最后找到了栖身的港口，得以靠岸、添油、维修，以备游走于更远的航程，更广的天地。

　　我们能有今天，关键在我们敬重的老师霍韬晦教授，一位具有高瞻远瞩的眼光、涵盖乾坤的气魄、截断众流的坚定、随波逐浪的处世智慧的智者、仁者、勇者。在霍老师的引导下，我们开始了解深层的自己，找到自己的生命意义，进而生起一股继承东方传统文化的使命感，我们毅然承担起在新加坡建立一个推广性情教育的基地的任务。经过众多喜耀同道的劳心劳力和无私付出，我们终于成立了学会和研究所。

　　九月十九日，我们为学会和研究所的成立志庆，是一个值得庆贺的日子。站在这历史性的时刻展望未来，我们会继续朝着霍老师定下的方向迈进，以朝气蓬勃、自强不息的生命力，在新会所这个基地上，举办更多活动，开办更多课程，让会所成为喜耀学员和社会人士来凝聚同道、共同学习、互相交流的好场所。

　　我在此祝愿喜耀文化学会和东亚人文研究所在新加坡蓬勃发展，把东方文化的优良传统发扬光大，给社会带来新气象。

性情教育的见证（2004年4月15日旧作）

（按：法住喜耀生命10周年纪念文原稿，写于2004年4月15日）

　　「喜耀生命」课程已踏入第十年了！

　　在这个物欲横流的时代，许多现代人都陷入了一种无穷尽追求物质享受的困境，只有在夜深人静、斯人独处之时，心里不油然会生起一种虚无感，难道人生只是如此而已？「喜耀生命」的出现犹如沙漠中的一股清泉，为现代人洗涤心灵，使人精神为之一振。

　　「喜耀十年」是个振奋人心的日子。试想在现今这个功利社会里，举办这么一个非主流课程，而且是在毫无政府资助的环境下办了十年，谈何容易？但我们做到了，并且还从香港扩展到新加坡，「喜耀生命」的学员日益茁壮成长，这是何等令人欣喜的成果，这也显示了现代人正需要这种性情教育。

　　在此我愿意分享自己在「喜耀生命」的锻炼中成长的心路历程，为这性情教育作一见证。

　　我自己接受「喜耀生命」各阶段的锻炼已经有七年了，每个阶段都有得着。我在初阶看到自己的懦弱，在进阶看到自己的莽撞，在高阶体会到人可以有很强劲的爆发力，在进升班感受到人很容易会松懈下来，所以人要有坚定的心，才能克服惰性，坚持理想。至此，我的人生方向已立，我要成长的心已坚定，以此心坦然地投入少师班、少师精进班，少师团的锻炼，从中一点一滴地提升自己。

　　回顾这七年的学习与锻炼，我最重要的进步在于思维能力的提升。这思维能力不单是指思考分析的方法，还包括对人性有多层次的反省。因此，思维能力的提升，对我待人处事都有帮助。

　　现在我对事物的处理不再流于平面，而是开始懂得把事物的各个要点定位在不同的层次上，从中分出轻重缓急，进而作出相应的处理方案。至于待人方面，我通过反省而体会到人内心深处的真性情都是向善的，但往往受到自身的无明或外在的诱惑的影响而作出偏离原始动机的行为。有了这个反省后，再转过来以己度人，我就更能体谅和包容别人不合理的行为。

　　这个对人性的体会，我在参与当「喜耀生命」初阶的导师中时常得到印证。参加「喜耀生命」初阶的学员来自不同背景、不同学历、不同行业、甚至不同国家、不同文化，然而大家都有一个共同点，就是拥有一颗向善的真心，只是这颗真心被习气蒙上了一层厚厚的尘罢了。当学员对我有无礼的话语时，我都能因体谅而不动怒，反而心中升起一股悲情，推动我去帮他把尘擦掉。当他的真性情终于破尘而出，感受到生命成长的喜悦时，我的心中仿佛有一股暖流经过，也能更深刻地体会性情教育的价值。

　　霍师（按：即霍韬晦教授）说：「人的成长须从思维能力的成长始」，只有通过不断的学习，不断的行动，不断的反省，不断的突破，我们才能充分体会到真正的自由是成长生命的自由，我们才能以坚定的心踏上生命成长的道路。

　　趁此「喜耀十年」志庆，写下对性情教育的赞颂，与君共勉之：

　　人性本善
　　真情可贵
　　有教无类
　　德育英才